弗里德里希等到

弗里德里希等到，全文弗里德里希·丹尼尔·恩斯特·施莱尔马赫(生于1768年11月21日，布雷斯劳(1834年2月12日生于柏林)，德国人神学家、传教士、古典主义语言学者他被公认为现代的奠基人新教神学。他的主要作品，Der christliche Glaube(1821 - 22;1831年第二版;基督教信仰)，是对基督教的系统诠释教理论．

童年与教育

Schleiermacher是Gottlieb和Katharina-Maria (née Stubenrauch) Schleiermacher的儿子。他的父亲是归正教徒(加尔文主义的)军事牧师他和母亲都来自牧师家庭。他有一个姐姐夏洛特和一个弟弟卡尔。

1783年至1785年，他就读于摩拉维亚兄弟会的一所学校(Herrnhuters)，一个有影响力的虔诚的集团，在Niesky。在这个环境个性化的学习与一种基于快乐的虔诚相结合救恩和一个生动的想象的关系耶稣作为救世主，而不是(如在虔信派以黑尔为中心)挣扎着去感受悲伤和忏悔。在这里，施莱尔马赫发展了他毕生的兴趣希腊而且拉丁经典和他独特的宗教生活意识。后来，他称自己为“更高层次”的赫恩胡特。

然而，没有生命的和教条主义1785年至1787年，他就读于位于巴比的摩拉维亚神学院，这与他日益挑剔和探究的精神相冲突。1787年，他不情愿地离开了他的父亲，他父亲起初严厉地指责他世故，指责他虚伪复活节他注册入学在黑尔大学在那里，他和他的姨父，神学教授塞缪尔·斯图本劳奇住在一起，他能理解他的不安和不安怀疑．

施莱尔马赫是一个勤奋而独立的学生，他在神学研究的同时，开始深入研究伊曼努尔康德的哲学．在他的认识论(知识理论)，虽然不是在他的道德在宗教方面，他一直是个康德的贯穿他的一生。两年后，他搬到了附近的Drossen(奥涅诺)法兰克福他的叔叔曾在那里担任牧师，并开始准备他的第一次神学考试。虽然他读了更多道德除了神学，他在1790年参加了改革宗神学的考试，在所有领域都取得了“非常好”或“优秀”的成绩，除了教义学，他后来在这一领域做出了最具原创性的贡献。

职业生涯早期

施莱尔马赫后来在施洛比尼的Graf(伯爵)zu Dohna一家担任家庭教师，东普鲁士．除了做家教，他还经常布道，主要是在教堂道德并继续他的哲学研究，特别是关于人类自由的问题。1794年，施里尔马赫参加了他的第二次神学考试，同年他的父亲去世，施里尔马赫成为了兰德斯堡的助理牧师，然后在1796年成为Charité的牧师，这是一家医院和养老院，就在外面柏林．在那座城市里，他混进了德国人的圈子浪漫的作家通过创作者的早期浪漫主义，弗里德里希·冯·施莱格尔有一段时间，他与妻子合住一间公寓，开始翻译《柏拉图的并开始熟悉柏林的新社会。

在Über宗教死亡。在世界上的光辉Verächtern（论宗教:对有教养的鄙视者的演讲)，写于1799年，作为一种文学忏悔，施莱尔马赫谈到浪漫主义者告诉他们，他们并没有像他们想象的那样远离宗教，因为宗教是“感觉和?直觉宇宙之感”或“宇宙之感”无限在有限的“和”中基督教是那种感觉的个人塑造。这部作品，因为它对宗教和文化给当时年轻的神学家留下了深刻的印象。的Monologen(1800);自言自语)，用一种有点做作的韵律散文写的，在伦理学的观点中，它与宗教相似，是自我的个性的直觉和行动。每个人的个性人类在这里被视为无限本身的独特“器官和象征”。

格鲁诺嫁给了柏林的一名牧师，他的婚姻并不幸福。1802年，施莱尔马赫接受了柏林一个小型改革宗会众的邀请，他的求爱生涯结束了Stolp她决定和丈夫住在一起，但直到1805年，丈夫仍然希望她能继续住下去同意成为他的妻子。在这段牧师生涯中，他意识到教会传教士和现代人之间的深刻分歧，但与此同时，他对布道产生了极大的喜爱。

黑尔与柏林

1804年，他接受了大学传教士的召唤，成为哈雷大学神学院的一员。作为第一个研究这个问题的改革宗神学家路德作为浪漫理想主义的代言人，他受到了冷遇。但情况发生了变化，一年后，他被任命为普通的神学教授。

在死Weihnachtsfeier(1805);圣诞节的庆祝活动)，以a的风格书写柏拉图式的对话，施莱尔马赫采纳了他后来纳入的宗教定义Der christliche Glaube．他不再把宗教说成是“感觉和直觉”，而是简单地称之为“感觉”——即上帝在我们这些有限的人身上生活和工作的直接感觉。

拿破仑德国入侵普鲁士迫使施莱尔马赫在1807年离开黑尔。他搬到柏林，独自演讲，四处旅行，鼓励全国人民进行抵抗;他还协助威廉·冯·洪堡在制定计划时新大学将在柏林成立1809年，他与亨利埃特·冯·威利奇(Henriette von Willich)结婚，她是他一位密友的遗孀。同年，他成为柏林Dreifaltigkeitskirche(三一教堂)的牧师，并于1810年成为德国基督教神学教授神学在新大学;后一个职位他一直保持到生命的尽头。

在接下来的几年里，他的活动丰富多样。他讲授神学和哲学;他几乎每个星期天都在德莱法尔蒂吉教堂布道，直到他生命的尽头;他是柏林科学院的成员(从1800年起)和常任秘书;他进行了大量的通信;他还积极推动普鲁士联盟，将路德教和加尔文教合并为一体。他在这一时期的主要出版物是Kurze Darstellung des theologischen研究(1811);神学研究概要)，提出了一个课程，其中神学的功能是塑造和指导教会作为一个宗教社区,Der christliche Glaube．

他与普鲁士国王的关系一直到1831年都很紧张，部分原因是他们对普鲁士宪法的看法不同教会与国家部分原因是他个人对手的阴谋诡计。在一个阶段，一个驱逐他的法令被颁布，但它没有执行。

他最后一次布道是在1834年2月2日，最后一次演讲是在2月6日。几天后，他死于肺部炎症。他的死震动了全城的群众;利奥波德·冯·兰克他估计，在柏林街头举行的长长的送葬队伍中，有2万到3万人。Schleiermacher被安葬在Dreifaltigkeitskirche公墓。

影响

施莱尔马赫的思想继续影响着整个19世纪和20世纪早期的神学。在1925年到1955年之间，它受到了伊斯兰教追随者的严重攻击neoorthodox神学(由卡尔·巴斯而且埃米尔Brunner)，从福音建立在人类文化基础上的宗教。然而，从那时起，对施莱尔马赫的贡献有了新的研究和赞赏，部分原因是批判是片面的，部分原因是对19世纪神学的新兴趣。