弗雷德里克·威廉·约瑟夫·冯·谢林

弗雷德里克·威廉·约瑟夫·冯·谢林(生于1775年1月27日，莱昂伯格，附近斯图加特， Württemberg[德国]- - - 1854年8月20日逝世，瑞士巴特·拉格兹)，德国哲学家、教育家，德国重要人物理想主义在德国哲学的后康德发展中。他被封为贵族冯)。

早年的生活和事业

谢林的父亲是一位路德他于1777年成为附近贝本豪森神学院的东方语言教授图宾根．谢林就是在那里收到了他的礼物小学教育．他是一个天才儿童他在八岁的时候就已经学会了古典语言。在他快速的基础上知识在发展的过程中，他在15岁时被Tübingen的神学院录取，这是Württemberg地区一所著名的牧师精修学校，他在那里生活了1790年至1795年。Tübingen的年轻人受到了法国大革命而且，抛弃传统，背离教义神学来哲学．然而，年轻的谢林受到了启发伊曼努尔康德他把哲学提高到一个更高的批判水平，并通过唯心主义的体系费希特，以及泛神论本尼迪克特·德·斯宾诺莎，一座17世纪的建筑理性主义．谢林19岁时写下了他的第一部哲学著作，Über die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt(1795);论一般哲学的可能性和形式)，他寄给费希特，费希特表示强烈赞同。接着是我是哲学的王子（论作为哲学原则的自我)．这两部作品都有一个基本主题绝对．但是，这个绝对不能被定义为上帝;每个人都是绝对，就像绝对一样自我．这个永恒的、无时间限制的自我，以直接的方式被理解直觉与感官直觉相反，它可以被定性为智力的。

从1795年到1797年，谢林担任一个贵族家庭的私人教师，该家庭的儿子们在伦敦大学读书期间都由他照顾莱比锡．在莱比锡度过的这段时间标志着谢林思想的一个决定性转折点。他参加讲座物理，化学,医学．他承认费希特，他以前尊为他的哲学榜样，在他的哲学体系中没有充分注意到自然，因为费希特一直只把自然看作是一个隶属于人类的对象。相比之下，谢林想要展示的是，从自然本身来看，它显示了一种积极的精神发展。这自然哲学谢林的第一个独立的哲学成就，使他在学术界闻名浪漫主义者．

生产力旺盛时期

1798年，谢林被剑桥大学聘为教授耶拿大学的学术中心德国当时，许多最顶尖的知识分子都聚集在那里。在此期间，谢林非常多产，出版了一本快速继承关于自然哲学的著作。这是谢林的愿望，他的著名作品证明了这一点超越的唯心主义体系(1800);先验唯心主义体系)，将他的自然观与费希特以自我为出发点的哲学统一起来。谢林看到了艺术在艺术创作中，自然的(或无意识的)作品和精神的(或有意识的)作品是统一的。自然和灵性被解释为从一种原始的冷漠状态中产生，在这种状态中，它们被淹没在尚未发展的绝对之中，并通过不断的更高秩序的步骤而上升。费希特不承认这一点概念然而，这两位作家在密集的通信中相互猛烈抨击。

在耶拿的那段时间对谢林个人来说也很重要:他在那里结识了朋友卡罗琳·施莱格尔她是最有天赋的德语女性之一浪漫主义并于1803年与她结婚。伴随着这段婚姻的不愉快的阴谋和与费希特的争端导致谢林离开耶拿，他接受了一个任命Würzburg大学．

首先，谢林在耶拿作了关于同一性哲学的演讲，这是他在耶拿的最后几年所构思的，他在演讲中试图说明，在一切存在中，绝对直接表现为主观与客观的统一。正是在这一点上G.W.F.黑格尔开始他的批评谢林。在谢林和费希特的分歧中，黑格尔一开始站在谢林一边，而在1802年，当他们共同编辑《圣经》时，他们之间似乎存在着完全的一致意见《哲学杂志》（哲学批评杂志)．然而，在接下来的几年里，黑格尔的哲学思想开始明显地偏离谢林和他的思想Phänomenologie des Geistes(1807);《心灵现象学)中包含了对谢林系统的强烈指控。谢林对绝对的定义不加选择的黑格尔回答说，这样的绝对就好比夜晚，“所有的奶牛都是黑色的。”此外，谢林从来没有明确地展示过一个人如何能升到绝对;他一开始就用这个绝对词，仿佛它是“从手枪里射出的”。

这一批评给了谢林沉重的一击。自从他们在Tübingen的神学院共事以来，他们与黑格尔的友谊就破裂了。谢林在黑格尔的著作出版之前一直被认为是当时最重要的哲学家Phanomenologie，被推到了幕后。

这种情况导致谢林退出了公众生活。从1806年到1841年，他住在慕尼黑1806年，他被任命为造型艺术学院的秘书长。1820年至1827年，他在埃尔兰根任教。卡洛琳于1809年9月7日去世，这促使他写了一部哲学著作永生．1812年，谢林与卡罗琳的朋友波琳·戈特结婚。他们的婚姻是和谐的，但谢林对卡罗琳的巨大激情是不可复制的。

在慕尼黑的那些年里，谢林试图巩固以一种新的方式对他的哲学著作进行了修正，这一修正受到了黑格尔的批判。谢林质疑所有建立在世界表现为理性宇宙这一假设之上的理想主义推测。他问道，难道没有非理性的事情吗?难道没有吗邪恶的世界上的主导力量?在他的哲学über自由的世界(1809);人类自由)，谢林宣称人类自由只有善与恶并存的自由才是真正的自由。这种自由的可能性建立在两个活跃于每一个生物的原则之上:一个是黑暗的原始基础体现在肉体的欲望和冲动，另一种是作为形成力量支配的头脑清醒的理智。然而，人类却把冲动的黑暗阶层置于智力之上，而这种冲动本来只是为智力服务的，是一种力量的来源，因此，智力服从于现在统治人类的冲动。这种正确顺序的颠倒在圣经中被称为从恩典中堕落，邪恶由此来到这个世界。但这种变态的人类被上帝撤消，他成为一个人基督从而重建了原来的秩序。