乔治·伯克利

乔治·伯克利(生于1685年3月12日，在托马斯敦附近的迪瑟特城堡附近?、县基尔肯尼他死于1753年1月14日，牛津大学，英国)，盎格鲁-爱尔兰圣公会主教，哲学家他是一位以经验主义和理想主义而闻名的科学家哲学他认为现实只由心灵和心灵的观念构成;除了精神以外，一切事物都只存在于它本身感知到的由感官．

早年生活和作品

伯克利是威廉·伯克利的长子，在乔治的入学申请中被描述为“绅士”，在一个弟弟的入学申请中被描述为一名委任军官，一名短号龙骑兵。伯克利在迪瑟特城堡长大，1696年进入基尔肯尼学院三一学院1704年，他毕业于都柏林，获得文学学士学位。在等待奖学金空缺期间，他对时间，愿景，以及假设不存在任何物质实体。对他的主要影响思考是经验主义，以英国哲学家为代表约翰·洛克，以及大陆航空怀疑，表示为皮埃尔·贝耳．他的第一部作品，速算比赛而且杂集数学(1707年共同发表)，可能是一篇奖学金论文。

1707年当选为三一学院院士后，伯克利开始在他的复习笔记中“检查和修改”他的“最初的论点”。这次修订是激烈的，其结果是革命性的。他的旧原则在很大程度上被他的新原则所取代;也就是说，他原来的论点对于唯物主义，基于主体性的颜色，味道，另一个明智的品质，被简单而深刻的分析所取代。是或“存在”。“是，”他说对象，意思是被感知;“存在”，指的是感知。

在后来被称为“主论点”的论点中，伯克利呼吁人们注意当一个人感知某物或想象某物时存在的情况。他认为，当一个人想象树木或书籍，“而没有人去感知它们”时，他就无法欣赏整个情况:他“忽略”了感知者，因为想象的树木或书籍必然被想象为可感知的。情境对他来说是感知者和被感知者的两项关系;没有第三个术语，一个的想法客体，介于感知者和被感知者之间。他在另一篇文章中指出，因为“一切可感觉的对象”都是“我们凭感觉”所感知的事物，而且因为“除了我们自己的观念”之外，没有什么是我们所感知的，所以可以推论，一切可感觉的对象都是观念。

修订是一个渐进的过程。一开始，伯克利认为除了“有意识的事物”，什么都不存在。“转念一想，”他确信肉体的存在，并凭直觉知道“除了我们自己之外，还有其他事物的存在。”他的表情，“在心和“没有头脑”，必须相应地理解。他在笔记本上写道，热而颜色(哲学家们认为颜色是主观性的，因此把颜色归为次要的品质)和图形和颜色一样，都是“没有头脑的”运动(被归为主要品质)或时间。因为第一质和第二质都以这样一种方式存在于心灵之中，从而存在于物中，也以这样一种方式存在于物中，从而存在于心灵之中。当头脑中有这些品质时，它不会变成红色、蓝色或扩展;它们不是思维的模式或属性。对伯克利来说，色彩和外延不是心理素质:色彩是看得见的，外延是摸得到的;它们是“明智的想法”，或者检测数据这是感性心灵的直接对象。

伯克利接受了可能感知以及实际的感知;也就是说，他接受了一个人实际上没有感知到，但如果他采取适当的步骤，可能会感知到的东西的存在。一些哲学家持相反的观点，包括唯物主义者用伯克利的话说，这些人“是被他们自己的原则所强迫”接受的。他们被迫接受实际看到和触摸到的物体只有一个断断续续的存在，它们在被感知时产生，在不再被感知时化为虚无。伯克利尊重地对待这些观点:他否认这些观点是荒谬的。但他并没有持有这些观点，他明确否认这些观点符合他的原则。实际上，他对他的读者说"如果你们愿意，你们可以认为感官的对象只有一个'进出'存在他们是被创造出来的吃光了随着人们注意力的每一次转向;但不要把那些看法强加于我。我不持有它们。”在他的笔记本上，他写道:“存在是percipi或percipere。马还是在马厩里，书还是在书房里。”马和书，在没有被任何人真正感知的时候，仍然在那里，仍然可以感知，“仍然与感知有关”。伯克利在给一位非哲学的朋友的信中写道:“我不怀疑任何我们用感官感知到的东西的存在。”

正如他在序言中所说，伯克利的非唯物主义容易被“严重误解”;正确理解，这是常识。像大多数人一样，他接受并建立在“两个脑袋”上，“两种完全不同和异质的东西”:(1)主动的心灵或精神，感知、思考和意愿;(2)被动的心灵对象，即可感知的想法(感觉数据)或可想象的想法。