乔治福克斯

乔治福克斯(1624年7月出生,Drayton-in-the-Clay,莱斯特,England-died 1月13日,1691年,伦敦),英国牧师和传教士的创始人社会的朋友(或贵格会教徒)。他的个人宗教体验使他敌视教堂约定并建立他依赖他所看到的是“内心之光”,或者天赋的灵感在圣经的权威或信条。他记录的贵格会教徒运动的诞生杂志。

早期生活和活动

福克斯的儿子韦弗在英语村Drayton-in-the-Clay(现在多沼泽的德雷顿),莱斯特郡。一个补鞋匠可能历练一段时间,他也往往羊,但是几乎没有证据表明任何成人业务占领或正式的教育。他总是似乎有一点钱。他阅读广泛,易读地写道。18岁时他离开家寻找满意的宗教法律顾问或经验,后来在他的报道杂志各种个人宗教经验或直接启示,他称之为“空缺”,纠正,在他的估计,信仰和实践的传统观念在英语宗教生活。

显然是他的宗教背景清教徒而不是严格英国国教的进一步,但他的反应比从形式主义和传统主义的清教徒国教。他把上帝赐予的内心之光(灵感)教义和圣经,认为个人经验是权威的真正源泉。在他的杂志他写道,

这些事情我没有看到人的帮助,也不信,尽管他们都写在信中,但是我看到他们的主耶稣基督,他的精神和力量,上帝的圣人,也由谁圣经。

他的消极态度教会海关被类似的态度匹配一些政治和经济约定(如宣誓,标题,和军事服务)。

他开始向个人或团体,他徒步旅行,第一次的米德兰县英格兰然后在县北部,组搜索者(17世纪清教徒教派)欢迎他和他的消息。当地教会被建立,收集两个由福克斯和其他许多巡回传教士,男性和女性被称为真理的出版商。因此形成的最后几年英联邦(1649 - 60)社会的朋友,因为它是很久以后,尽管其成员是早期的绰号贵格会教徒。

福克斯最成功赢得追随者和同事湖区县威斯特摩兰郡和兰开夏郡后来在约克郡,伦敦和其他地区。他和他的同事遭受公众的敌意和官方约束。他们冒犯宗教领袖的宗教和政治矛盾的部长教堂(基于福克斯的观点,大臣们“牛津或剑桥培育”不合格的教会的精神领袖),他们拒绝荣誉官员誓言,或支付什一税。福克斯和他的同事经常被逮捕和监禁。福克斯,事实上,八;1649年和1673年之间。

的恢复君主制1660年导致特殊立法反对对他们的贵格会教徒和普遍的行动。为了满足这个和其他需求,乔治福克斯鼓励当地教友派信徒团体组织成常规的月度和季度的业务会议,这与一些中央国家会议,成为永久的教会政府模式。持续的压力只是间歇性地松了一口气,直到宽容的行为1689年,在福克斯的死前不久,给了贵格会缓解。

在英格兰和其他地方传教工作

1669年狐狸传教士访爱尔兰回国,他娶了他的一个早期的转换,玛格丽特•下跌的遗孀法官托马斯·斯沃斯莫尔大厅的下跌,,的阿尔沃思顿步行巡逻的兰开夏郡,福克斯在接下来的几年里。在1671年至1673年,他前往英国殖民地在加勒比海和北美大陆,加强和组织现有的贵格会教徒社区,尤其是在马里兰和罗德岛州。较短的旅程在1677年和1684年将他带到荷兰和一些北欧的其他部分。大约1675年,他决定运行总结他的人生,与补充材料,死后编辑和出版他的杂志。过去的15年里的大部分时间他的生活他住边界或游客在伦敦或朋友间,参加磋商和委员会在实际问题上,敬拜在会议上讲道,从事广泛的通信与个人或与朋友教会他是已知的。

终其一生,福克斯共享的当代实践写作有争议的小册子,成绩发布。他们处理社会以及神学问题,但缺乏文体的吸引力。虽然他很熟悉英语圣经显示,他有时喜欢历史和语法等课程,他几乎没有能力。他偶尔借来的信息从他学到的朋友。

福克斯显然是托马斯·卡莱尔说,一个巨大的自信的人,吸引人,而不是排斥。磁性的个性,他广受尊敬和钦佩等人威廉·佩恩离开福克斯仍在编写一个升值的最好总结他的性格。福克斯的杂志自然是不完全客观,但它的许多细节形式充分考虑贵格会的兴起以及福克斯本人。这是部分原因是福克斯的意义上的贵格会教徒运动的历史重要性,其他早期书面材料记录和保存。