期的Scienza四星的Giambattista维科

工作的轮廓,他打算打电话Scienza四星第一次出现在1720 - 21两卷的法律论文在“普遍规律。“轮廓是用拉丁文写的,出现在一章题为“新星Scientia Tentatur”(“新科学是试图”)。这里列出的想法被完全开发的强大的红衣主教Corsini版本,未来的教皇克莱门特十二世,同意资助。根据当代实践中,这意味着他将承担出版的成本。在最后一刻红衣主教撤退了,恳求财政困难。但很可能,维科的红衣主教对某些命题,这是大胆的,如认为人类社会经历了一个“兽性”阶段,对社会有可能回到原始野蛮人只拥有一种晦涩难懂的原因。

根据他的自传,因为他没有钱来发表他的作品的全文,维科出售他拥有家庭的唯一珠宝戒指和他的书减少了三分之二。它出现在1725年在标题Scienza四星但是是不成功的。维科的抱怨几乎普遍的冷漠,他的杰作了。然而,他很快就恢复了他的信心,回到他的工作能量。他脑子里挤满了的想法,但是订购和系统化是对他努力的任务。他认为作为一个诗人,而不是作为一个辩论的能手。然而,他开始总复习和重组他的工作。

在他的自传中维科透露是徒劳的希望一直在他出生的吉恩·勒克莱尔,一个百科全书编纂者和最伟大的学者之一,他写了1722年从阿姆斯特丹询问关于他的信息。维科派他的两卷法律论文,和勒克莱尔把17两列在1722年版的页面相机ancienne等莫derne(“古代和现代图书馆”)维科。然而,这是一件小事与70页相比致力于Paola Mattia多利亚,维科的一个朋友从那不勒斯的沙龙。他希望进一步时背叛了Scienza四星没有提到在随后的庆祝吗相机记录。

维科重组的努力,完成了他的杰作的第二版Scienza四星。它实际上是第四版,如果大纲中包含合法的论文和“碎片”考虑到1729年至1732年写的。出现在1744年死后的最终版,但是明显三行impressione(第三版),根据不同的构思并大大修改后的计划。

维科同时代的人描绘他,在他的年老的时候觉醒间歇性地从他的疲惫,匆忙完成预言线或评论文本从一些经典作家对剩下的几个学生。他发现满意他的长子,热内罗,接续他大学在他的椅子上。包围他一旦众多家庭的三个幸存者(新去世后不久,他从监狱释放),维科死了。自从他家楼梯太窄,允许通过他的棺材,它不得不降低了通过一个窗口,然后是毫不客气地承担奥拉托利会会友的教会牧师,在他的遗体仍保持。

维科的愿景

维科有自己的人类和宇宙的愿景,而且,在一次由笛卡尔演绎法带入时尚工作,他提出了现代意义上的问题:生活的意义的历史。他发现了非理性的,在不知不觉中生长在某些时候的小火焰的核心原因。他的哲学认识到愿望的人性,痴迷和梦想,其不稳定的成就,和挫折和失败。他描述了人类社会通过阶段的增长和衰减。第一种是“野蛮的”条件,出现的“众神的时代,”这人是受超自然的恐惧。“英雄”的时代是联盟的结果由家族领导人防止内部异议和外部攻击;在这个阶段,社会等级分为贵族和百姓们。“男人”的时代,作为的结果阶级斗争庶民的实现平等的权利,但这个阶段遇到的问题腐败,解散,回归原始的野蛮。维科确认普罗维登斯必须对人类历史的进程,这样不是连续陷入灾难。

根据维科,不平等的起源社会阶层通常保留原始种姓的刚度,必须归功于完美的形式宗教,而不是技术进步。维科的所有人类学是基于宗教的绝对主导地位的肯定,这是毫无疑问,建议他的想法吗乔凡尼Pico德拉德娄·米兰多拉意大利文艺复兴时期的哲学家。维科观察到三个原则是占主导地位的国家出生和再生的:“所有的人有一个宗教;其中正式婚姻庆祝;和死者的葬礼是人类的正常和普遍的风俗。“谦虚和虔诚的基本道德情绪,家庭的支柱。当他们崩溃,血统对兽性的人加速。没有明确说,维科认为变性,古代的盲目崇拜的宗教甚至可以超越他是什么真正的religion-Christianity,建立了修道院的避难所世界和获得感情的纯度道德。

第二个维科的基本概念是,男人有一个混合性质:他仍然接近野兽比天使。维科第二阶段的野蛮,关闭年龄的男性,从过多的反射或来自技术的优势。这个阶段,预示着一个迫在眉睫的历史的新的开始。第二阶段的基本任性野蛮的,事实上,比第一个更危险,这多余的力量包含高尚的冲动,只需要控制。人变成了一个懦夫,一个无信仰的人,一个告密者,隐藏他的邪恶意图“奉承和虚伪的哄骗。“家庭挤在一起生活在有触手的城市,名副其实的“沙漠的灵魂。“这些堕落的人毫不犹豫地冲进最糟糕的奴隶制找到避难所和保护。金钱成了唯一的价值。解散这个年龄的男人残忍的状态暴露人类命运远比逮捕或文明的回归。维科希望警告罪恶的人,可能会超过他们是否成为一个唯物主义的信徒意识形态或的仆人科学无知的良心。