乔托

乔托，全文乔托迪邦多，(生于1266/67或1276年，维斯皮尼亚诺，附近弗洛伦斯[意大利]- 1337年1月8日死于佛罗伦萨)，14世纪最重要的意大利画家，其作品指向创新的文艺复兴时期的一个世纪后发展起来的风格。近七个世纪以来，乔托一直被尊为欧洲之父绘画也是第一个伟大的意大利大师。人们认为他是佛罗伦萨画家的学生契马布艾所作还有装饰过的教堂阿西西、罗马、帕多瓦佛罗伦萨和那不勒斯的壁画和镶板画蛋彩画．因为他的生活和作品很少被记录下来，归因他的画作的风格年表仍然有问题，而且往往是高度投机的。

早期的生活

乔托的大部分传记和艺术发展必须从现存作品的证据(其中很大一部分不能肯定地归因于他)和大部分起源于14世纪后期的故事中推断出来。乔托的出生日期可以是1266年/67年或1276年，这10年的差异对于评估他的早期发展具有根本的重要性，对研究他的出生问题至关重要归因里面的壁画圣弗朗西斯科(圣方济各大教堂)在阿西西，如果确实由乔托，是他伟大的早期作品。众所周知，乔托死于1337年1月8日(1336年，旧体);这在当时的维拉尼编年史中有记载。大约1373年，维拉尼编年史的押韵版本由安东尼奥璞琪他是佛罗伦萨的城市宣传员和业余诗人，书中说乔托去世时70岁。这一事实意味着乔托出生于1266/67年，很明显，这一说法有14世纪的权威(可能是乔托最初的墓碑，现在已经丢失了)。但Giorgio Vasari在他的重要传记(1550年)中，乔托的出生年份是1276年，他可能是在抄写两个已知版本中的一个Libro di Antonio Billi这是一本16世纪的佛罗伦萨艺术家笔记合集。在食典委Petrei在版本中，乔托于1276年出生在维斯皮尼亚诺，是一个农民的儿子，这一陈述出现在“人生”的最后，可能是在很久以后才添加的，甚至可以想象，是来自瓦萨里。无论如何，无论是瓦萨里还是“安东尼奥·比利”首先发表声明，它都不可能具有与安东尼奥·普奇同样的权威，乔托去世时，他大约27岁。乔托的出生日期的确定，如果有新的文件来解决，将有助于解决他在阿西西的工作问题，以及他的风格的起源问题。

乔托一直被认为是契马布埃的学生;有两种独立的传统，在具体情况上各有不同，都断言这一点，而且很可能是正确的。此外，契马布埃的风格在某些方面与乔托的意图如此相似，以至于两者之间的联系似乎是不可避免的。契马布埃是法国最杰出的画家意大利在13世纪末;他尝试着以现实的力量和想象的力量，打破艺术的程式化形式，这在以前没有艺术家做过中世纪的艺术。他没有完全成功，但几乎可以肯定的是，乔托从他那里开始了非凡的发展，受到他绘画的力量和他将戏剧张力融入作品的能力的启发。另一方面，无论乔托从契马布埃那里学到了什么，很明显，他甚至比雕刻家还要多尼古拉·皮萨诺大约30年前，他成功地完成了一项惊人的创新这源于他自己的天赋——是对古典理想的真正复兴，是圣弗朗西斯在13世纪早期带入宗教的新人性的艺术表达。在乔托的作品中，人类是独家他们以奉献的热情在伟大的基督教牺牲和救赎戏剧中扮演自己的角色。

阿西西问题

乔托研究的核心问题，阿西西壁画的归属，可以归结为乔托是否曾经在阿西西作画，如果是的话，是什么?毫无疑问，他确实在阿西西工作过，因为一个悠久的文学传统可以追溯到Compilatio chronologica他写于1319年或之前，当时乔托还活着并且很有名。后来瓦萨里等作家对此进行了扩展，并明确指出乔托的作品是在伟大的双重教堂里圣弗朗西斯科(圣弗朗西斯)。在瓦萨里的时代，一些壁画在上层和下层教堂由于对乔托来说，最重要的是他一生中28个场景的循环圣方济各在上层教堂的中殿和方济会的美德还有一些下层教堂的壁画。(圣弗朗西斯循环中的一些壁画在1997年9月26日袭击阿西西的地震中受损，后来逐渐修复。)

这些场景大多是叙事性的，在表达现实和人性方面是革命性的。在这些壁画中，强调的是每一种情况的戏剧性时刻，服饰和背景的细节最少，人类情感的内在现实通过关键的手势和眼神得到强化。然而，在19世纪，人们观察到，所有这些壁画，虽然风格相似，不可能是由同一个人的手，和新的趋势走向怀疑瓦萨里的声明导致了拒绝所有阿西西壁画的立场，并将圣弗朗西斯周期确定为乔托死后的时期。这种极端的观点已经被普遍抛弃，事实上，1307年的一张照片可以证明是来自圣弗朗西斯周期。然而，许多学者更愿意接受这样的想法，否则完全不知名的大师的圣弗朗西斯传说，理由是这一周期的风格与后者的风格不可调和竞技场礼拜堂人们普遍认为这是乔托的壁画。这涉及到这样一种观点，即Riccobaldo(在乔托的有生之年)提到的作品不能与现在的任何东西相提并论现存的肯定在几个世纪前就已经灭绝了，所以15世纪早期的雕刻家吉贝尔蒂所雕刻瓦萨里等人错误地将现有的圣弗朗西斯自行车转给了乔托。五百年的传统就这样一笔勾销了。

更困难的是，如果乔托没有画圣方济各的湿壁画，这些主要的艺术作品，那么它们一定是出自一个无法证明创造过其他任何东西的画家，他的名字已经消失得无影无踪，尽管他是一流的，更奇怪的是，他受到佛罗伦萨雕塑家契马布埃的共同影响阿诺尔福·迪·坎比奥和罗马画家Pietro Cavallini影响这合并在阿西西，这可能被认为是乔托本人的影响。

由于阿西西壁画中罗马和佛罗伦萨的影响的融合，后来有一种趋势，即在艾萨克·马斯特的作品中看到乔托的手，当时他还是一个非常年轻的人，他的作品中有两个场景以撒和以扫而且雅各和以撒在圣弗朗西斯教堂的中殿。如果这一理论被接受，就很容易理解乔托作为一个年轻人，在这项任务中取得了如此大的成功，以至于他被委托完成了最重要的一项任务，即根据圣博纳文图拉在1266年左右撰写的新官方传记为圣方济各绘制的官方传记。事实上，今天人们对圣方济各的印象很大程度上来自这些壁画。显然，1276年出生的人比大10岁的人更不可能得到这样的委任，如果像人们一直认为的那样，这个委任是在1296年或不久之后由方济各会的将军弗拉乔瓦尼迪穆罗(Fra Giovanni di Muro)授予的。下层教会的作品一般被认为是乔托追随者的作品(确实，与他在帕多瓦的作品有相似之处)，真正的分歧只是在圣弗朗西斯传说．非乔托派的主要优势在于圣弗朗西斯循环和帕多瓦竞技场教堂的壁画之间公认的鲜明风格对比，特别是如果阿西西壁画绘制于1296年c。1300年和1303-05年的竞技场;因为两个周期之间的间隔太小，不允许主要的风格发展。这个论点变得更少了引人注目的当提出的日期的有效性和罗马时期约1300被考虑在内。如上所述，阿西西的壁画可能是在1296年之前绘制的，不一定是在1296年之后，而竞技场的壁画只能确定在1309年或之前绘制，尽管可能是在1305-06年左右绘制的;显然，两个周期之间更大的时间差可以帮助解释风格上的差异，乔托在可能是他的第二个罗马时期所经历的经历也可以解释。