摘要韩非子

摘要韩非子,称为威玛妥氏拼音皈依天主教汉Fei-tzu(中国:“韩飞大师”)(出生c。280年,China-died 233公元前,中国),最伟大的中国的形式主义者哲学家。他的散文在独裁政府的印象国王郑秦未来221年掌权后皇帝采纳自己的原则公元前。的Hanfeizi这本书是以他的名字命名的,包括综合的法律理论。

生活

摘要韩非子的个人生活的所知甚少。汉族统治家族的一员,一个较弱的战国的冲突在5 th-3rd世纪公元前下,他研究儒家哲学家荀子但抛弃了他跟另一个学派与附带的条件关系更大的崩溃封建制度在他的时间。发现,他建议他的家乡州的统治者却被人们忽略了,他把他的想法写下来。缺陷的一次演讲中也认为诱导他求助于写作。国王郑秦(西方国家)——成为第一个皇帝的秦朝221年公元前——阅读和欣赏他的一些文章。当234年公元前郑韩发起了攻击,汉朝的统治者派遣韩非子对与秦谈判。郑很高兴收到韩非子对可能打算给他很高的政府职位。李司秦首席部长、前韩非子对的同学,大概是担心后者会获得国王的支持由于卓越的学识,韩非子对关押在负责表里不一。遵守李四的自杀,他喝毒药李四送他,结束他的生命。

政治认为

韩非子对它公理政治制度必须改变历史环境的变化。这是愚蠢的,他说,过去的坚持过时的方法,随着儒家。政治制度也是不言自明的适应的主流模式人类行为,这是决定不了道德情绪但在经济和政治条件。一年饥荒的人们很难养活自己的亲属,而在一年的很多他们盛宴休闲外国游客不要因为它们时而无情的和慷慨的,但“因为不同的食物量。“在古代,当商品丰富,男人的他们,但对资源人口压力的增加使经济匮乏;因此,“男人今天的争吵和抢夺。“统治者,因此,不应该试图使人善但却阻止他们做恶。他也不应该尝试“赢得人民的心”,因为男人自私,他们不知道自己的真正利益。人民的思想是不可靠的婴儿。

根据儒家的美德授予在国王的权利统治,暴政空洞吧。摘要韩非子思想不同。无论统治者的道德品质,然而他规则,拥有权威(史)带有杠杆完全服从。“主题服务于统治者,儿子为父亲,妻子为丈夫”在一起构成“世界一个不变的原则。“即使主的男人是不值得,没有敢侵犯他特权。此外,政治责任优先级在其他的任务。一个士兵,这是说,从战斗因为他认为,如果他被杀,他再也不能为他的父亲。韩非子对评论道:“一个孝顺的儿子,他父亲是一个叛逆的服从他的统治者。”

应该不是异想天开地挥舞,而是通过权威法律(足总),统治者揭示和所有必须遵守。“聪明的统治者的法律选择的男性和没有任意任命;他使法律措施的优点,使没有武断的判断自己。“他能改革法律,但是,只要他可以忍受,他必须遵守它。

确保一个有效的官僚主义和保护自己的权力不受侵犯或篡夺,统治者必须使用蜀(“行政手段”或“治国之道”)。的统治者战国期发现它有利于雇佣他们擅长于政府,外交,战争。但如何从闲聊单独的坚实的人才成为了一个严重的问题。蜀摘要韩非子的回答这个问题。分配岗位后根据个人能力,责任下放的统治者应该要求满意的表现在他们的文章和惩罚的人废弃的责任或踩越他的权力。统治者可以委托一位官员进行提案提交。他不仅要惩罚他,结果达不到既定目标时也超过它。

蜀也是韩非子对的答案篡夺的问题,通过多个统治者失去了他的王位。统治者和被统治者的利益是不相容的:“优越的伪劣工资每天一百的战斗。”因此,有必要相信没有人的统治者;可疑的谄媚者;允许没有人获得不正当权力或影响力;最重要的是,使用阴谋揭露阴谋反对王位。

与安全和良好的秩序的最高权威,统治者继续强化他领域的军事力量。可能是州际关系的决定性因素。军事力量从经济实力是分不开的。农业是唯一富有成效的职业,其他职业,特别是学者,应该气馁。提供救济贫困既不明智也不公平。收税从富人为了帮助穷人”是勤奋和抢劫节俭的沉溺于奢侈和懒惰。”