希拉里•普特南

希拉里•普特南(生于1926年7月31日，芝加哥，伊利诺斯州他于2016年3月13日去世，是美国著名哲学家形而上学，认识论,心灵哲学,语言哲学,科学哲学,数学哲学，以及逻辑哲学．他最著名的是他的语义外在主义，根据语言学的含义不是纯粹的精神实体，而是延伸到外部现实;他的反简化主义思想哲学;和他执着的辩护现实主义，这种观点认为真理知识是客观的。在他的晚年，他变得越来越敏感道德认识论和形而上学更广泛地说，是哲学的道德召唤。

早年的生活和事业

帕特南是塞缪尔和里瓦·帕特南的独子。他的父亲是一个作家和翻译家，一个积极的共产主义的专栏作家日常工作的报纸美利坚合众国共产党(CPUSA)。普特南的研究数学而且哲学在宾夕法尼亚大学并在哈佛大学和加州大学在洛杉矶(UCLA)。他在加州大学洛杉矶分校写了一篇论文汉斯赖兴巴赫的概念概率1951年获得博士学位。他在哈佛大学教授哲学西北大学，普林斯顿大学，以及麻省理工学院直到1976年，他加入了哈佛大学哲学系。他以科根大学教授的身份退休名誉2000年在哈佛大学。

在普林斯顿，他结识了逻辑实证主义鲁道夫Carnap以及数理逻辑学家格奥尔格·克瑞塞尔，帕特南沉浸其中数理逻辑．在其他项目中，他研究了由数学家确定的23个未解决的数学问题之一大卫希尔伯特1900年:寻找一位将军算法为解决丢番图方程(多项式方程，以亚历山大的丢番图，只涉及整数常量，并且只允许整数解)。这个问题不可解的证明基础是由帕特南、马丁·戴维斯和朱莉娅·罗宾逊在1961年提供的，并由尤里·马蒂亚塞维奇在1970年完成。

在20世纪60年代，帕特南深入参与了反战运动运动他们反对美国参与越南战争．他在民主社会的学生们(SDS)和进步工党(Progressive Labor Party)中，a毛派但到了20世纪70年代初，他已经成为了幻想破灭的极左翼政治意识形态．几乎在同一时间，他在个人和专业方面对他的作品产生了持续的兴趣犹太人遗产。

现实主义与意义

帕特南哲学的统一主题是他对现实主义这种观点认为，通常情况下，断言(包括理论、信念等)在客观上是真或假的。普特南，像大多数现实主义者一样，也坚持知识的可能性，区分知识和单纯信仰大会上,教条,迷信．总是自我反思和自我批评，帕特南经常重新审视和修改他早期的立场。最显著的变化发生在1976年，当时他发起了对他所谓的“形而上学现实主义”观点的攻击，建议““内在实在主义”取代了它(见下文现实主义的变种)．内部现实主义，反过来也被修改了。然而，随着时间的推移，帕特南对现实主义的执着压倒了现实主义细致入微的他所拥护的不同版本的现实主义之间的差异。这种核心稳定性的最明显的标志是他的理论的中心地位意义对他所有版本的现实主义。

关于真理和客观性的本质问题一直在哲学中占据着中心位置。继英美语的“语言转向”之后(分析在20世纪初的哲学研究中，这些问题已经与语言的意义和表征问题密不可分。因此，对词与世界的关系(词与它们所指或代表的世界上的事物之间的关系)的论述被认为是当代哲学的基础。例如，对于哲学家们来说，是否有一种唯一正确的语言来代表世界，或者是否有多种语言来代表世界，这是至关重要的多样化的以及可能不相容的方式，都是平等的合法的．而且，真理与意义是紧密相连的。要确定某句话是否正确，人们必须能够理解这句话，知道它的意思。另一方面，理解一个句子包括知道在什么条件下它应该被认为是真的(或假的)，这是理所当然的。因此，真理理论和意义理论内在地相互关联。这个联系是清单普特南的概念他在1975年的经典论文《意义的意义》(The meaning of ' meaning ')中首次提出了意义的概念，他认为意义不是纯粹的精神实体(例如，精神图像)或纯粹的意义概念上的而是作为外部现实的锚定。这种观念，称为语义的外在主义，因此可以作为真理和知识的客观叙述的基础。因此，它也可以支持现实主义——普特南(以及他之后的许多人)确实为此目的使用了它。

帕特南早期对现实主义的辩护主要是针对逻辑实证主义者，他们持有一种意义的验证主义理论。根据这个理论，合成陈述——仅仅凭借其术语的含义(“所有单身汉都未婚”)就不是真的或假的陈述——只有当它们可以被经验验证时，至少在原则上是有认知意义的。逻辑实证主义者声称，价值判断，因为它们表达的情感态度，就其本质而言，是主观的，有无真相的价值(即，既非真也非假)，是缺乏的认知的意思。他们进一步声称，科学的理论(相对于观测)主张也是不可证实的，实际上是作为预测工具(观测的预测器)，而不是对独立存在的现实的描述。与逻辑实证主义者相反，普特南认为科学理论的验证主义观点使科学的压倒性成功成为一个奇迹。换句话说，如果成功的科学理论不被理解为描述一个独立存在的现实，那么它们的成功就无法解释。这种对现实主义的论证被称为"“没有奇迹”的现实主义论点。帕特南同样对此持批评态度传统主义，认为逻辑，数学，和广泛的科学的一部分并不表达真理，而是基于人类的规定。、会议。

然而，事实很快表明，对现实主义最严重的威胁不是验证主义或惯例主义，而是形而上学的相对主义，美国科学哲学家提供了一个明确的模型托马斯·库恩在他有影响力的作品中《科学革命的结构(1962)。根据库恩的说法，不同的阶段科学思想史都有不同的科学特点范例或世界观，每一种都由一套正式的理论、经典的实验和可信的理论组成方法．因为给定的理论范式将指那些在其他范式中没有确切的(如果有的话)平行的实体，属于不同范式的理论指的是不同的世界，因此是“不可比较的”:它们既不能相互比较，也不能与某些人进行测试假定的客观现实。本质上，现实的概念被抛弃了。

这种相对主义图景下的意义理论认为意义是存在的构成“内部”在每个范例中。理论的变化导致了科学术语含义的变化(即术语与不同的定义或描述相关联)，这反过来又导致了引用的变化(即术语被用来指代不同的实体)。简而言之，意义是相对于理论、范式或概念方案而言的。此外，真理在这个意义上也是相对的，由于真理与意义之间的密切联系:如果一个理论陈述的意义是相对于一个理论、范式或概念方案，那么它的真理价值将以同样的方式和同样的程度是相对的。

如果这个意义理论被接受。，if typical scientific terms have different meanings, and thus different referents, in different paradigms—then theories grounded in different paradigms are indeed incommensurable. Even worse, they lose contact with reality. From the realist point of view, these conclusions are totally unacceptable. Yet as long as the theory of meaning from which they follow is accepted, they cannot simply be dismissed. To defend realism against this kind of relativism, therefore, an替代意义理论是必须的。

帕特南接受了这一挑战，提出了一个理论，其中包括拒绝了意义是心理实体(例如，信念或心理图像)的普遍假设。“意义不在于头正如他在《意义的意义》一书中所说的那样。意义也不是由定义或描述构成的。更确切地说，是引用(或引申)——人们在介绍或解释一个术语时指向的实体——在确定意义和确定词语在不同说话者或不同理论之间的意义是否不同方面起着至关重要的作用。虽然参考没有穷尽意义，但它构成它的本质核心。因此，在不同的理论中，相同的指涉物可以以不同的方式被表征，因此，理论可以变化，而它们的指涉物保持固定。这一举动使普特南提出了两个主张，合在一起，击败了相对主义的论点:

1.基于不同范式的理论可以指向相同的实体。一个科学术语与其所指代的实体之间的联系是由该术语先前使用的因果链和社会实践(如指向、移动和称重)建立起来的，而不是通过定义、描述或心理图像。这一说法反驳了不可通约性论点。

2.不同的说话者可以将一个词与相同的信念和心理形象联系起来，甚至将其与相同的定义联系起来，但他们赋予这个词的意义却有所不同。帕特南设计了他的孪生地球”思想实验为了证明这一点。双胞胎地球几乎在每一个细节上都复制了地球，包括地球上的居民，他们和地球上的居民完全一样，说同样的语言，有同样的精神生活(例如，相同的信仰和精神形象)。然而，在双胞胎地球上，看起来、感觉起来和功能上像地球上水的东西不是氢₂哦，但是不一样化合物，缩写为XYZ。(因为这一年是1750年——大约在水的分子结构被发现的50年前——地球和孪生地球上的居民不知道他们称之为“水”的物质是氢₂O和XYZ分别。)尽管信仰和形象与这个词有关水在双子地球上是相同的水在地球上(例如，两个星球的居民都认为“水是充满海洋、湖泊和河流的清澈液体，并以降雨的形式落下”)，这个术语在两个星球上的含义不同，因为它在地球上指的物质与在孪生地球上指的物质不同。这个词水，帕特南认为，水总是指外部世界中“外面”的东西，说话者在说“水”时，在识别或提到某种液体时可能会指向水。从地球的角度来看，这个词水总是指地球人可能指向的东西，而在双胞胎地球上，它指的是双胞胎地球人可能指向的东西。这个结论是表现外在主义是普特南意义概念的核心。

普特南意义理论的另一个方面是他所谓的“语言劳动分工”，即语言的外行使用者不需要拥有专家所拥有的详细知识。例如，只要有，在社区演讲者，是知道如何分辨的专家黄金从其他材料中，外行演讲者可以成功地使用这个术语黄金即使他们缺乏相关知识也要提及该物质。这个观点，最初清晰的表达在“意义的意义”一文中，他进一步阐述了语言实践的特征，其中最重要的是上下文-依赖性，或意义随说话者背景和对话上下文的变化。因此，单词如荣誉而且正义可能有非常不同的含义在不同文化，甚至科学术语，如原子而且热可以随时间和上下文而变化。