霍勒斯·布什内尔

霍勒斯·布什内尔(生于1802年4月14日，班塔姆，康涅狄格他于1876年2月17日去世，哈特福德他是一位公理会牧师和有争议的神学家，有时被称为“美国宗教自由主义之父”。他在康涅狄格州新普雷斯顿的乡村长大，1821年加入公理会教会，1823年进入耶鲁大学，打算成为一名牧师。然而，1827年毕业后，他曾短暂地在学校教书，担任过《纽约时报》的副主编纽约商业杂志他在耶鲁大学学习法律。直到1831年他取得律师资格后，他的宗教疑虑才充分减少，开始了神学教育。他进入耶鲁神学院，并于1833年被任命为哈特福德北部公理会教会的牧师，在那里他服务了20多年，直到他因健康原因被迫辞职。

美国的重要人物知识在历史上，布什内尔站在正统的清教徒传统之间新英格兰而新的浪漫的脉冲表示为拉尔夫·沃尔多·爱默生，塞缪尔·泰勒·柯勒律治，特别是弗里德里希等到．他的第一部重要著作，基督教的培养(1847)，是一个彻底的批判复兴主义者所强调的皈依经验。在基督里的上帝(1849)，在他神秘的经历为他照亮福音的那一年出版，布什内尔挑战了传统的，替代的观点赎罪(即，基督的死是人类对罪的惩罚的替代品)，并考虑语言的问题，强调社会的，象征的，和令人回味的语言的本质与宗教信仰和上帝的奥秘有关。神学中的基督(1851)放大和捍卫他对神学语言的态度，特别注意隐喻语言和对上帝的工具观点三一．在自然与超自然(1858)，他认为双重元素的标题为构成唯一的“神的体系”，并试图保护基督教在罪、奇迹、化身、启示和基督的神性方面的立场不受怀疑的攻击。

布什内尔的观点遭到了猛烈的攻击，1852年，北教会退出了当地的“联盟”，以阻止一场战争教会异端审判。然而，尽管有这样的反对，他的集会和出席能力连贯的论证保证了其解释的冲击力和影响力基督教．在他众多的作品中有替代献祭(1866),宽恕与法律(1874)，以及六卷散文和讲道。一篇关于“《科学与宗教》(1868)显示了他对达尔文学说的抵制进化理论。他对社会问题的温和和谨慎的看法记录在论奴隶制问题(1839);人口普查与奴隶制(1860);而且妇女选举权:反自然的改革(1869)。