席尔瓦坎迪达的亨伯特

席尔瓦坎迪达的亨伯特(生于约1000年，洛林[法国]-死于1061年5月5日罗马[意大利]),红衣主教，罗马教皇的使节他的思想推动了11世纪的发展教会教皇利奥九世和格里高利七世的改革。然而，他在教义上的不妥协，导致了1054年东西方教会之间的最终分裂。

孚日山脉莫延穆捷修道院的一名修道士，法国从15岁开始，亨伯特就成为了希腊文和拉丁文的专家，并把他的神学研究集中在政教关系问题上。他与图尔的布鲁诺的友谊，以及他们在改革教会弊端方面的共同热情，在1049年布鲁诺登上教皇宝座后，他被召到罗马利奥九世．从那时起，他发展成为主要的乐器实现教皇在利奥及其继任者统治时期的政策维克多二世斯蒂芬九世和尼古拉二世。

亨伯特加入了一场广泛的争论圣餐1050年斥责改革主义图尔的贝伦加．1050年春，利奥任命亨伯特为西西里大主教，后来又任命他为红衣主教。亨伯特主张主教的君主制概念和教皇的中央集权。对拉丁语的谴责仪式通过迈克尔Cerularius他在1053年回复道，当时他是君士坦丁堡大主教恶意中伤(“对诽谤希腊人的”)。教皇利奥在1054年派遣亨伯特前往君士坦丁堡，以确定皇帝表达的意义君士坦丁九世渴望希腊和罗马的统一，在此期间亨伯特从事领导工作拜占庭式的神学家在公开辩论。在与希腊人的讨论中，由于神学上的僵局而感到沮丧，并由于他们拒绝接受他对拉丁教会的固执要求，亨伯特在正式的召开在圣母院圣索菲亚大教堂1054年7月16日，大牧首米迦勒被驱逐为异教徒;对整个的普遍谴责希腊东正教紧随其后。1054年教皇利奥去世后，亨伯特回到罗马，继续担任教皇维克多二世的顾问。他被任命为教皇大臣和罗马教会的图书管理员，当他的朋友洛林的弗雷德里克1057年8月成为教皇斯蒂芬九世亨伯特协助起草了教皇选举法令世俗的在教会管理和1059年与诺曼人结盟方面的影响力。他还写了小册子Adversus simoniacos(“反对圣职派”——那些购买精神圣职和职位的人)，他坚持极端的观点，认为圣职派或分裂派教士的神职行为是无效的。以废除猖獗的滥用躺授职仪式(门外汉授予教会职位的做法)，他建议主教的选举由人民和神职人员进行，就像早期的做法一样基督教．

历史学家对亨伯特对这一时期教皇政策的影响程度持有不同的观点。根据文本证据被认为是他的其他著作有维塔·莱昂尼斯九世(《教皇利奥九世的一生》)和异句式(《七十四题集》)，a编译教会律法。这些作品中所体现的概念和亨伯特在其他地方所表达的概念都反映在教皇格列高利七世后来执行的改革中。亨伯特思想的核心是世俗和精神管辖权的分离，反对世俗对教会财产的所有权。他倾向于反动神学受到了保守的圣彼得·达米安，11世纪罗马正统的主要发言人。

亨伯特的作品被收藏在日耳曼历史纪念碑…，第1卷(1891)，第95-253页，并在j . p。Migne(主编),神父全集拉丁第143卷(1882年)。