艾萨克巴别塔

艾萨克巴别塔,艾萨克也拼写伊萨克,原来的名字伊萨克Emmanuilovich巴别塔(出生6月30日(7月12日,新风格),1894年,敖德萨,乌克兰,俄罗斯Empire-died 1月27日,1940年,莫斯科,俄罗斯苏联),俄罗斯短篇小说作家著称的周期的故事:Konarmiya(1926年,启。1931年,1933年扩大;红色骑兵)中设置Russo-Polish战争(1919 - 20);Odesskiye rasskazy(1931);敖德萨的故事),在犹太下层社会的敖德萨;和Istoriya moey golubyatni(1926);“我的故事鸽房”),开放的故事命名的自传小说关于中产阶级的犹太男孩成长Nikolayev旧政权下,敖德萨。巴别塔的创新散文的特点是警句的精度,结合现代主义诗歌的隐喻奢侈。它有一个相当大的影响类型的短篇小说和自传体小说都在俄罗斯和国外,特别是在美国。译成多种语言,他的作品有几十年来成就俄罗斯的例证文学苏联革命时期和现代所面临的困境知识、俄罗斯、欧洲、和犹太人的膨胀,陷入暴力的社会动荡。

敖德萨,巴别塔生于一个苦苦挣扎的中产阶级犹太人家庭,是一个主要灵感,即使他的童年早期通过在附近城市Nikolayev (1894 - 1905)。巴别塔是五个孩子的第三个(两个在婴儿时期就夭折了,和一个汉娜Ghitel,七岁时去世,当宝贝四岁;他唯一幸存的姐姐,玛丽亚,生于1897年)。Nikolayev,巴别塔的父亲来享受商业成功,1904年,巴别塔开始正规教育在Nikolayev计数Witte商业学院。1905年12月巴别塔搬到敖德萨,转移到尼古拉一世商业学院,他在1911年毕业。其余的家人搬回敖德萨,最终定居在城市中心,1906年在富裕的黎塞留街(Rishelievskaya)。而闻名世俗主义和文化活力,这大部分的犹太人世界性的的城市苍白的结算三分之一的人口组成,代表穷人,中产阶级和富人。尽管巴别塔的父母都是虔诚的犹太人(尽管不是严格),旧政权的反犹太人的限制,他们的价值观在很大程度上是由俄罗斯的现代化提供的机会。家庭语言俄罗斯(巴别塔是由他的妈妈教读俄罗斯),有足够的意第绪语的巴别塔是舒适的翻译最喜爱的作家,肖洛姆·阿莱赫姆在他的晚年。巴别塔的父亲,一个比较成功的商人,他最好给他的两个孩子一个成熟的现代俄罗斯教育,充满了外语,典型的敖德萨,古典音乐(巴别塔学习小提琴与著名的Pyotr Stolyarsky)。一个拉比的儿子,老巴别塔也照顾他的孩子们要求犹太教和希伯来语。巴别塔的法典和犹太宗教传统的知识足以让他在1920年与哈西德派学者讨论传统犹太教的细节加利西亚。然而,他的成长环境,在很大程度上世俗的和根植于俄罗斯的启示文化中国教育的社会。他第一次尝试散文小说(没有幸存下来)法国情况,他归咎于他有魅力的法国外籍老师和成员敖德萨的大量的法语社区。

在1911年的秋天,巴别塔继续研究经济学和业务的基辅理工学院金融和商业研究,接受的程度是在1916年的经济科学。虽然在基辅完成他的学业,他参加的教师法律自由Psycho-Neurological研究所的彼得格勒(现在圣彼得堡),一旦有,继续推出他的职业生涯作为一个记者和短篇小说作家。尽管他的第一个已知的故事,“老Shloyme”出现在一个小基辅每周Ogni(“灯”)1913年,巴别塔从未提到过,宁愿把他的文学首次在1916年底的时候他遇到了马克西姆•高尔基欢迎他到文学作者出版的巴别塔的故事在1916年11月出版的杂志Letopis(“编年史”),与他自己的自传。这是一个重大政变羽翼未丰的作者和向他的广泛的认可。巴别塔和高尔基的友谊,最著名的俄国作家,继续,连同高尔基的赞助,直到1936年受人尊敬的作者的死亡。

符合巴别塔的背景环境,他早期的故事探讨了俄罗斯的中产阶级的世界现代城市的居民经常操作,或在适当的利润率和物理定律作为一个小规模的犹太商人在与一个妓女为了避免被驱逐出境(“Elya Isaakovich和玛格丽塔Prokofyevna”),一个绝望的体育馆的女孩被一个寄宿生和试图诱导堕胎(“妈妈,Rimma,真主安拉”),或一个年轻的作家通过窥视孔看房子的坏名声的举动(“通过窥视孔”)。在高尔基的小说的方式,更是如此,家伙de莫泊桑,巴别塔的兴趣在俄罗斯犹太人城市居民生活的智慧,三流的运营商,波希米亚人,成员的“世界上最古老的职业,”他讽刺的是其业务并列与现代文学家(“我的第一个费”)。不像他的前任,如Aleichem或安东·契诃夫,他倾向于把他的犹太主题与其说快速变化的受害者,但利用机智的字符资本主义和城市化为他们自己的目的。那乐观前景发现表达他年轻但很重要宣言我的笔记:敖德萨,“他的家乡城市的赞歌,他看到一个模式对俄罗斯的现代化在经济学方面,文化,,,美女《。最后,他预言了迫在眉睫的刚从Odessa-of一个新的“文学弥赛亚”,“俄罗斯莫泊桑”将古典俄国文学喜怒无常的演员和北部取代它与世界性的帝国的充满阳光的西南多民族的热情。巴别塔的随后的生涯可能被视为试图履行这个预言。

巴别塔是知之甚少的行踪在1917年夏季和秋季。巴别塔声称,他花了这几个月自愿在罗马尼亚前(家乡敖德萨不远)。他可能以后回到彼得格勒,在讲述他的故事“Doroga”(“道路”)。我们知道他在彼得格勒在1918年3月重新浮出水面,当他加入了高尔基的员工的反布尔什维克的报纸Novaya Zhizn(“新生活”),他对日常生活造成一系列的草图在城市革命。与此同时,在1924年出版的自传中按照他自己的说法,他其时的翻译彼得格勒契卡(秘密警察的前身克格勃)。后Novaya Zhizn被当局关闭了1918年7月,巴别塔继续发布和新启蒙苏联粮食做临时工作。他还起草与食品服务采购超然前往德国的殖民地萨拉托夫地区交换有利于食物生产急需在枯竭的城市。在1919年的春天和夏天,他在敖德萨,8月,他娶了Yevgeniya Gronfayn(1897 - 1957),他父亲的生意伙伴的女儿,他是一个艺术家和一个老朋友在他的学生时代基辅。在敖德萨夺回了红军在1920年年初,巴别塔工作作为一个编辑的敖德萨Gubernia出版商。

在1920年的春天,Russian-sounding笔名,列夫·Lyutov,巴别塔加入Semyon Budenny的第一个骑兵军队作为一个记者YugROSTA(南俄罗斯电报的分支机构)之后,很快就被分配到第六师的军队的持续时间Russo-Polish战争。虽然他还执行部门总部的员工职责,导致军队报纸红色骑兵,偶尔陪他超然采取行动。由Budenny骑兵军的战斗发生在种族多样化的交界处的东部波兰和西方乌克兰长期传统居住的地区,大部分哈西德派,犹太人社区。巴贝尔已经显示一个特殊兴趣哈西德派的民间传说(例如,在他的故事“Shabos Nakhamu,”1918年,他预计“Hershele”周期),并渴望探索这些孤立的社区的生活,小感动现代化。在交火中摧毁第一次世界大战,他们现在受害的敌对军队Russo-Polish冲突。巴别塔的经验在这个运动,在他的记录1920年的日记,形成的故事的基础红色骑兵(1926)。他们中的一些人,包括开放”穿越Zbruch”,设置在摧毁了犹太人的生活,而且,当他们不主导书作为一个整体,他们提供了一个与暴力的关键主题贯穿整个故事。巴别塔的直接接触暴力、标记的发自肺腑的残忍的低技术含量的战争,战场同志关系的强度,与人结合远离他肯,改变了他作为一个作家。作者曾避开暴力,他现在把它压在了他的小说的中心。第一个的故事红色骑兵周期开始出现在敖德萨的新闻早在1923年。

巴别塔开始工作在这个战争材料1921 - 23日,在平行的轨道上进行:一个是专门记载Russo-Polish战争和另一个他敖德萨的故事周期,一组拉伯雷式的故事丰富多彩的犹太黑帮Benya Krik-a模拟犹太弥赛亚,一个微妙的寓言巴别塔的初期的职业是俄国犹太作家irreverantly“打入”俄国文学的领域(“敖德萨,它是如何完成的”)。第一个故事的周期,“国王”出现在敖德萨Moryak1921年6月23日(“水手”)。的敖德萨的故事是由一个书生气的年轻人”,眼镜在他的鼻子和秋心里,”一个吗具有讽刺意味的作者的至交。这个叙述者是着迷的能源和厚脸皮的性行为Benya Krik,一个世界性的犹太人诉诸暴力为了重新分配财富,谁能把生活的过程中正义”,谁还能跟一个俄罗斯女人过夜和一个俄罗斯的女人会感到满意。“在这些故事中,巴别塔找到了他独特的叙事角色和声音。定位到一个不同的密钥,他们通知红色骑兵事实上他全部作品全部,包括“我的鸽舍”的故事和其他工作。因此,如果敖德萨的故事代表一个“模拟史诗”,红色骑兵是它真正的史诗。变化对巴别塔的故事形象及其独特的声音有时会在二战后的美国作家的作品中探索犹太美国人的生活,等菲利普·罗斯和恩佩利。

短篇小说和小插曲的红色骑兵形成一个单位,类似于一部小说,由于Lyutov叙述者列夫的性格。表面上自传,Lyutov发展作为小说中的一个人物之间的故事红色骑兵穿越Zbruch,“和关闭,“Rebbe的儿子。”他分享了很多品质的记录者敖德萨的故事,就像敖德萨歹徒可能轻易转置到Budenny的骑士红色骑兵。巴别塔用他的旁白作为探针装置不安融合的书呆子知识分子,暴力社会主义革命,救赎民族主义(波兰)的复苏,该地区的哈西德派犹太人的弥赛亚的信仰。虽然同情世界革命的原因,红色骑兵Lyutov很难调和其崇高的目的与巨大的残暴的手段:Budenny混杂哥萨克军队拥有尽可能多的原始的本能社会正义至于抢劫,大屠杀,强奸。这悖论仍未得到解决,除了具有讽刺意味的是在审美飞机,Lyutov表示他的钦佩,直率,Cossacks-these表亲的活力尼采的金发女郎Bestie,是谁做的投标布尔什维克政权,即使他们欺压和其他欺骗患者。相同的矛盾撕裂成碎片的幻想拥有其他玩家的思想演变戏剧的战争。在佤邦