雅克·贝尔尼博须埃

雅克·贝尔尼博须埃(生于1627年9月25日，第戎1704年4月12日卒于巴黎)，主教谁是最有说服力的也是法国教会反对教皇权利的有影响力的发言人权威．他现在主要以他的文学作品而为人所铭记，包括为伟大人物的葬礼颂词。

早期生活和祭司身份。

博须埃出生在一个地方法官家庭。他在第戎度过了人生的前15年，并在那里的耶稣会学院接受教育。早期打算用于教会在事业上，他在10岁的时候就剃头了。1642年，他去英国学习巴黎他在那里呆了10年，在Collège de Navarre接受了良好的神学教育。1652年，他被任命为牧师并获得了神学博士学位。他拒绝了Collège de Navarre提供给他的高级职位，而是选择定居下来梅茨在那里，他父亲曾为他获得过一份圣职。

尽管博须埃在1669年之前一直是梅斯的神职人员，但从1656年到1659年，他在梅斯和巴黎之间度过了一段时间，1660年之后，他几乎没有离开过巴黎。当他在梅斯时，他热心地履行他的职责。然而，他主要关心的是传教和与新教徒的争论，正是在梅斯，他开始掌握这些技能。他的第一本书，theRéfutation du catéchisme du sieur Paul Ferry(“保罗费里教义问答的反驳”)，是他讨论的结果保罗·费里，新教的牧师归正教会在梅斯。博须埃作为传教士的名声传到了巴黎，在那里他的“Panégyrique de l 'apôtre圣保罗”(1657;赞美诗的使徒)和他的《布道dignité des pauvres dans l ' église》(1659;《布道》崇高《教会中穷人的尊严》一书尤其受到赞赏。

四旬斋布道和葬礼演讲。

博须埃的职业生涯作为一个伟大的受欢迎的传教士展开在接下来的10年在巴黎。1660年和1661年，他在两所著名的修道院——米尼姆修道院和加尔默罗修道院——宣讲四旬斋的布道，1662年，他被召到国王面前宣讲路易十四．大斋节的布道中，大量引用和转述圣经，是巴洛克式口才的缩影;然而，当他们展现威严和感伤巴洛克式的理想，夸张和矫揉造作是明显的缺席。1669年，他应邀在一位重要的国家人物去世后发表葬礼演讲。这些最初的“Oraisons funèbres”(“葬礼演讲”)包括颂词玛丽亚的法国英国女王(1669年)和她的女儿英国的亨丽埃塔·安妮路易十四的嫂子(1670年)。这些演讲是法国古典散文的杰作，表现出庄严、平衡和缓慢的主题发展;它们包含感情用事的段落，但按照逻辑论证组织起来。博须埃从死去的主人公的生活中，挑选了一些品质和情节，从中他可以画出一个道德．他用清楚、简单的语言表达了他对宗教感情的热情，说服了他的听众修辞．

博须埃除了作为传教士的工作外，作为神学博士，他觉得有必要介入这场争论詹森主义这是罗马天主教会的一种运动，强调高度的宗教意识原罪以及上帝的恩典在其中的作用救恩．博须埃试图在这场运动引起的争吵中走中间路线，致力于与新教徒的争论。

1669年，博须埃指定的他是法国西南部康顿教区的主教，但在1670年被任命为国王长子太子的家庭教师后，不得不辞去主教职务。这个职位使他当选为法兰西学院．博须埃全身心地投入到他的新办公室的工作中，找时间出版了一本关于新教，关于教义的论述église关于天主教matières争论(1671);《论天主教会关于争议事项的教义》)。此后，他只是偶尔布道。虽然他主要关心太子的宗教和道德教育，但他也教授拉丁语、历史、哲学和政治。他的主要政治作品是政治tirée上帝的庇护Écriture圣人(《从圣经中汲取的治国之道》)圣经作为国王权力的神圣权威的证据——这为博须埃赢得了伟大的皇家理论家的声誉专制主义．在政治的他提出了教义君权神授这种理论认为，任何合法组建的政府都表达了上帝的意志，政府的权威是神圣的，任何对政府的反抗都是犯罪。但他也强调了可怕的责任主权他要表现得像上帝的形象，像一个好父亲一样治理他的臣民，但又不受他的力量的影响。

1681年博须埃成为主教禁令试行期他一直担任这个职位直到去世。在此期间，他发表了他的第二个系列伟大的葬礼演讲，包括安妮公主冈扎格(1685)，大臣米歇尔·勒·特利耶(1686)和伟大的Condé(1687)。虽然他与太子和国王保持密切联系，但他主要不是一个宫廷高级教士;相反，他是一位虔诚的主教，主要生活在他的教区，传教，忙于慈善组织，并指导他的神职人员。他的远足在教区之外，与他那个时代的神学争论有关:高卢主义新教，以及清静无为．