雅各布伯麦

雅各布伯麦，(1575年生，阿特塞登堡，附近格尔利茨，萨克森[德国]-死于1624年11月21日，Görlitz)，德国哲学神秘主义者，对后世影响深远知识运动理想主义而且浪漫主义．Erklärung über das erste Buch Mosis，更广为人知的名字是神秘物质万能(1623);大谜团)，是他对文艺复兴时期自然神秘主义和圣经教义的综合。他的Von der Gnadenwahl（论蒙恩的拣选)，写于同年，探讨了自由的问题急性在当时被传播开来加尔文主义．

早期的生活

Böhme诞生于新教末期改革时期。在收到基本的1594年或1595年，他去了附近的Görlitz，一个关于宗教改革的争论激烈的小镇。这里的隐加尔文主义者(路德教会负责维护加尔文主义观点)，再洗礼教(激进的新教徒)，施温克菲尔德教徒(改革家的追随者)卡斯帕·Schwenckfeld)，帕拉塞尔医师(神秘医师的追随者帕拉塞尔苏斯)，而人文主义者则与正统的路德教徒展开竞争。马丁Möller, Görlitz的路德教牧师，在他建立的会议中“唤醒”了许多人。

1600年，刚结婚的Böhme，可能是受到Möller的刺激，有了一次宗教经历，在一刻钟的时间里，他获得了一种信仰经验以及帮助他化解时代矛盾的思辨洞察力。之间的张力中世纪的和文艺复兴时期宇宙论(处理宇宙的秩序)，这个常年邪恶的问题的崩溃封建层次结构，当时的政治和宗教分歧在Böhme的重新发现中找到了解决方案，正如他所说，“在是与非中，一切事物都存在”的辩证原则。基本上路德教(“我们要敬畏和爱神”)马丁。路德的小的教义问答州)，这一原则成为Böhme aRealdialektik(“真实辩证法”)，是经验现实或自然现实的广泛两极分化。

作品

经过几年的酝酿，这一顿悟促使他把自己的想法写在纸上，起初是为了自己用。手稿的标题是Aurora, oder Morgenröthe im Aufgang(1612);极光)，并分阶段完成。Böhme称它为“孩童般的开端”，它是一个集合神学，哲学，以及当时被误认为什么占星术所有这些都被一个共同的宗教主题联系在一起。在Böhme的朋友中流传着一份极光落入……之手格雷戈里·里希特,的继任者马丁Möller作为牧师，他谴责鞋匠对神学的自命不凡。里希特向Görlitz镇议会提出了这件事，但议会禁止Böhme方面再写下去。

接下来是一段沉默的时期，在此期间Böhme的思想成熟了，他的对外事务也蒸蒸日上。他读了“高级大师”的作品，也读了邻居和朋友借给他的其他无名书籍，这些人都对这位写书的知识分子感到敬畏。这些朋友——一些是医生，另一些是贵族——引入Böhme进行推测炼金术尤其是那位瑞士医生的著作帕拉塞尔苏斯，当时相当流行。帕拉塞尔士的炼金术和神秘主义观点进一步激发了Böhme对自然神秘主义给了他一个术语，在某种程度上集成方式，支配了他的下一个时期。

尽管他自己从未在实验室工作过，Böhme确实使用炼金术术语来描述他的自然神秘主义和他的主观经验，这是他所寻求的集成形成一个共同的框架。在此期间，Böhme写了至少六份小册子，在他的朋友中小心翼翼地传播，为他创造了有影响力和受人尊敬的声誉。这第二阶段的写作活动开始于1619年三十年战争(1618-48年)开始发展;事实上，Böhme他自己也在布拉格当冬王，腓特烈五世莱茵河的普法尔茨人进来了。这个时代各种尖锐的争论迫使Böhme进入了一个宗教时期护教学他不得不对加尔文主义(改革宗的观点)、chiliism(相信上帝的子民在历史终结时将统治1000年)和狂热的宗派主义的指控进行抗议，这些指控是暗含而非实际的。重建他的神学观点，他写了一系列关于忏悔、放弃、重生的虔诚小册子，这些都是德国神秘主义的传统主题。1622年，他的朋友们在Görlitz上印了几本这样的祈祷小册子Der Weg zu Christo（通往基督的路)，这是一部结合自然神秘主义和虔诚热情的小作品。这本小册子的出版带来了强烈的不满里希特，谁煽动民众反对Böhme。

1623年，也就是他成熟的那一年，他写了两部重要作品:大谜团而且论蒙恩的拣选．前者解释了创始者宇宙如在《创世纪》就帕拉塞尔的三原则而言(包括神秘元素“盐”、“硫”和“汞”)，从而将文艺复兴时期的自然神秘主义与圣经结合起来宗教．后者更加哲学化，以辩证的眼光来阐述自由问题，加尔文主义的宿命论(即上帝预先知道人类命运的观点)当时正使自由问题变得尖锐。这个主题后来被那位唯心主义哲学家所接受弗里德里希·谢林一位德国神学家弗朗茨·冯·巴德，他为论蒙恩的拣选仍然受到学者们的高度重视。

Böhme他继续以忙碌的速度写作，也许是由于他的朋友在经济上的帮助他摆脱了商业上的负担。从1619年他大胆地重新开始写作，到1624年他去世，他创作了至少30部作品。他对Görlitz市议会的蔑视给他带来了进一步的困难，他被驱逐了，被引用到选帝侯的法庭德累斯顿从种种迹象来看，他是在那里找到的辩护因为他回到了自己的家。虽然证明是正确的尽管那些研究过他的观点的神学家们对他的观点进行了研究，但他还是没有摆脱他的邻居们的仇恨情绪，他们的攻击都是由里希特煽动的。他的贵族朋友，医生，还有知识分子他逃到了附近的一座城堡，在那里他显然是某个秘密组织的核心人物。在那里，他病倒了，感觉到自己的末日即将来临，他被送回Görlitz的家中，在妻子和儿子的陪伴下，他开始虚弱起来。他接受了教会当局发现正统足以被给予圣礼的心情有魅力的期望，他死了。