扬·凡·艾克

扬·凡·艾克，(生于1395年之前，马塞克，主教列日，神圣罗马帝国[现居比利时]- 1441年7月9日前去世于布鲁日)，荷兰画家，他完善了新发展的绘画技巧油画．他的自然主义板画，主要是肖像和宗教主题广泛的使用伪装的宗教符号。他的杰作是教堂里的祭坛画根特，神秘羔羊的崇拜(也称为根特祭坛的装饰品, 1432)。有人认为休伯特·凡·艾克是简的兄弟。

扬·凡·艾克一定是在1395年之前出生的，因为在1422年10月，他被记录为仆人和仆人(“荣誉侍从和画家”)巴伐利亚的约翰，伯爵荷兰．他继续在海牙宫工作，直到1425年伯爵去世，然后在布鲁日短暂定居，那年夏天，他被召去里尔服务善良的菲利普勃艮第公爵，最强大最重要的统治者赞助人的佛兰德斯艺术．简一直受雇于公爵，直到他去世。在接下来的十年里，他代表他的赞助人进行了一些秘密任务，其中最著名的是两次前往伊比利亚半岛1427年，菲利普第一次试图与西班牙的伊莎贝拉联姻，1428年至1429年，他更成功地向葡萄牙的伊莎贝拉求婚。作为菲利普的知己，简可能直接参与了这些婚姻谈判，但他也被要求向公爵提供未婚妻的肖像。

1431年1月在布鲁日大约在同一时间，他娶了一个名叫玛格丽特的女人，关于玛格丽特，人们所知不多，只知道她出生于1406年，并为他至少生了两个孩子。简住在布鲁日，继续作画。1436年，他又一次为菲利普秘密航行。1441年去世后，他被安葬在布鲁日的圣多纳提教堂。

有可靠归属的画作只在简职业生涯的最后十年保存下来;因此，他的艺术起源和早期发展必须从他成熟的作品中来推断。学者们一直在寻找他的艺术根源在最后的伟大阶段中世纪的手稿照明．很明显，自然主义和优雅作文扬后期绘画的大部分归功于15世纪早期的照明家，如匿名的布西考大师和Limbourg兄弟他为勃艮第公爵工作。1439年的一份文件报告说，扬·凡·艾克付钱给一位插图师，让他为公爵准备一本书，但关于他与手稿插图关系的讨论的核心是归因简的几幅微缩画，被鉴定为手G，在一本有问题的祈祷书《都灵-米兰时辰》中。

当然，对简的艺术形成同样重要的是罗伯特Campin,一个图尔奈他在荷兰艺术史上的重要地位直到20世纪才得以重建。简至少见过坎平一次，当时他在1427年受到图尔奈画家协会的款待，他似乎从坎平的艺术中学会了大胆的现实主义，伪装的方法象征意义也许他的发光油技术也成为了他自己风格的特色。坎平是图尔奈市民，与之相反，简是一位在繁忙的宫廷中工作的博学大师，他在自己的画作上签名，这在当时是一种不寻常的做法。Jan的大部分作品都有“IOHANNES DE EYCK”的铭文，还有几幅是他的贵族座右铭“Als ik kan”(“尽我所能”)。难怪坎平的名声逐渐褪色，他对扬的影响被遗忘了，也难怪坎平的许多成就都归功于这位年轻的大师。

尽管扬·凡·艾克在9幅画上签名，日期为10幅，但他的全部作品其年表的重建也存在问题。主要的困难是简的杰作，神秘羔羊的崇拜祭坛上，有一个完全可疑的铭文，介绍休伯特·凡·艾克作为它的主人。这使得艺术历史学家转向不那么雄心勃勃但更安全的作品来描绘简的发展，其中最引人注目的是:《一个年轻人的肖像（忠实的纪念品) 1432年，阿诺菲尼肖像(在全乔瓦尼的肖像[?阿诺菲尼和他的妻子)的1434年麦当娜和卡农·凡·德·佩勒1434 - 1436年的三联画圣母和圣子1437年，和面板圣芭芭拉和喷泉旁的圣母，日期分别为1437年和1439年。虽然它们在短短七年的时间内完成，但这些画作呈现了一个一致的发展，其中Jan从罗伯特·坎平(Robert Campin)的沉重雕塑现实主义转向了更细腻的现实主义珍贵的，画风。

从风格的角度来看，将根特祭坛画置于这一发展的首位似乎没有什么困难，正如铭文中的日期1432所示，但休伯特参与这一伟大作品的问题尚未得到解决。碑文本身明确了这一点:“画家休伯特·凡·艾克(Hubert van Eyck)，没有人比他更伟大，开始了[这项工作];他的兄弟扬完成了这项任务……”在这种说法的基础上，艺术史学家们试图区分休伯特对根特祭坛画的贡献，甚至还赋予了他更多的贡献古老的“艾克式”绘画，包括的通告而且坟墓里的三个玛丽．然而，问题出现了，因为铭文本身是16世纪的抄写本，而早期的参考文献并没有提到休伯特。Albrecht Durer例如，在1521年访问根特时，他只称赞了扬·凡·艾克，直到1562年，佛兰德和荷兰历史学家马库斯·凡·瓦纽威克(Marcus van Vaernewyck)才把扬一个人称为祭坛画的创造者。此外，最近的一项文献学研究对铭文的可靠性提出了严重的怀疑。因此，休伯特的参与是高度怀疑的，任何关于他的艺术的知识都必须等待新的发现。

另一方面，休伯特确实存在是毫无疑问的。“meester Hubrechte de scildere”(画家休伯特大师)在伦敦金融城被提及三次档案他的墓志铭抄本记载他死于1426年9月18日。这个休伯特·凡·艾克是否与扬有关系，为什么在16世纪他被认为是根特祭坛画的主要部分，这些问题仍然没有答案。

关于他与休伯特的关系的困惑，对他作为启蒙者的活动的怀疑，以及罗伯特·坎平作为杰出大师的重新出现，都没有减少扬·凡·艾克的成就和意义。他可能没有像早期作家所说的那样发明了油画，但他完善了反映纹理、光线和自然空间效果的技术。他的现实主义绘画——早在1449年就受到意大利人文主义者的赞赏Cyriacus D 'Ancona他观察到，这些作品似乎“不是由艺术家创作的”技巧是人类的双手，而是承载一切的大自然本身”——从未被超越。然而，对于简和坎平来说，自然主义不仅仅是技术上的杰作。对他来说，自然是上帝的化身，所以他的画中充满了伪装成日常用品的宗教符号。甚至那光芒如此自然照亮扬·凡·艾克的景观和室内设计是一个比喻神圣的。

由于扬·凡·艾克技巧的精练和符号程序的深奥，他的后继者只是有选择地借鉴他的艺术。坎平最重要的学生，Rogier van der Weyden他以艾克式的优雅和细腻调和了他主人的家庭现实主义;事实上，在他职业生涯的最后，坎平自己死有点像简的宫廷风格。甚至Petrus Christus他可能曾在简的工作室当过学徒，并完成了圣母和圣子，圣徒和捐赠者简死后，在罗格尔的影响下，他很快放弃了简风格的复杂性。在上个世纪的最后三分之一，荷兰画家Hugo van der Goes尤斯特斯·范·根特复兴了埃克的遗产，但是，当16世纪早期的大师们昆汀厚重的而且Jan Gossart他们转向简的作品，制作出了对原始作品几乎没有影响的复制品。在德国和法国，扬·凡·艾克的影响被坎平和罗格尔更平易近人的风格所掩盖，只有在扬去过两次的伊比利亚半岛，他的艺术才占主导地位。在意大利，他的伟大得到了西里阿库斯和人文主义者巴托洛梅奥·法西奥的认可，法西奥将简与罗吉尔和意大利艺术家一起列出Il Pisanello而且法布里亚诺外邦人他是那个时期的主要画家之一。但是文艺复兴时期的艺术家们，和其他地方的画家一样，发现欣赏他比模仿他更容易。

对他绘画的兴趣和对他的认可惊人的技术素养保持较高水平。简的作品经常被复制，并被热切地收藏起来。他是在凡尔赛条约，指定根特祭坛画返回比利时在二战结束后与德国达成和平协议之前一战．