年的隐居与让-雅克·卢梭的流放

的时候他口中的达朗贝尔在les眼镜(1758);信在剧院达朗贝尔先生)出现在打印,卢梭已经离开巴黎去追求生活更接近自然的乡村庄园上他的朋友居里夫人d 'Epinay附近的蒙特默伦西樱桃。当居里夫人的热情好客d 'Epinay证明需要同样的社会轮的巴黎,卢梭躲到附近的小屋,调用Montlouis的保护下Marechal de卢森堡。但即使这样高度放置朋友救不了他在1762年论文《爱弥尔》;或者,de l 'education(埃米尔;或者,在教育上)发表和虔诚非常反感詹森主义者的法国人最高法院即使社会契约非常反感开尔文主义者的日内瓦。在巴黎,在日内瓦,他们命令书被烧毁和作者逮捕;Marechal de卢森堡唯一能做的就是提供一个马车卢梭逃离法国。1763年正式宣布放弃他的加尔文派的国籍后,卢梭成为逃犯,花自己的余生从一个庇护所到另一个地方。

在蒙特默伦西樱桃被他的文学生涯的效率最高;社会契约,《爱弥尔》,朱莉;或者,新海洛薇兹(1761);朱莉;或者,新埃路易斯)在12个月内,所有三个作品开创性的的重要性。新埃路易斯,作为一个小说,逃过了审查其他的两个作品的主题;事实上,所有他的书它被证明是最广泛的阅读和一生中最普遍的称赞。它的发展浪漫主义已经通知他的作品音乐也许比任何其他单一的工作文学影响其时代的精神。这让作者至少很多朋友在阅读公开尤其是受过教育的女性社会契约和《爱弥尔》让敌人在法官和牧师。如果它没有免除他从迫害,至少它确保他的迫害是观察,和欣赏妻子不时介入将帮助他卢梭从来没有,不像伏尔泰实际上和狄德罗,囚禁。

的主题新埃路易斯提供了一个鲜明对比的社会契约。它是关于人在国内找到幸福不同于公共生活,在家庭与国家。中心人物,Saint-Preux,校长他爱上了上流社会的中产阶级学生,朱莉。她回报他的爱,他的进步,但它们之间的区别类使他们之间的婚姻是不可能的。男爵d 'Etange,朱莉的父亲,确实承诺她的贵族命名Wolmar。作为一个孝顺的女儿,朱莉结婚Wolmar和Saint-Preux离开环球航行与一位英国贵族Bomston,从他获得一定的禁欲主义。朱莉成功忘记她的感情Saint-Preux和发现快乐的妻子,母亲,腰带。六年后Saint-Preux旅程归来,作为导师Wolmar孩子订婚了。和谐相处,只有微弱的回声之间的风流韵事Saint-Preux和朱莉。小社区由朱莉,说明了卢梭的政治原则之一:在公共生活中,男人应该统治世界,女性应该统治人的私人生活。结束的时候新埃路易斯,当朱莉自己生病为了拯救她的一个孩子溺水,她面对一个真相:她对Saint-Preux从来没有的爱死了。

小说显然是受到卢梭的好奇充满激情和platonic-with关系一次苏菲d 'Houdetot,住在他的附近,一位贵妇人在蒙特默伦西樱桃。他自己断言在《忏悔录》他写的书”对爱的渴望,我从来没有能够满足,我觉得自己吃掉了。“爱的Saint-Preux的经验被法律禁止类反映了卢梭的经验;然而,这不能说新埃路易斯对这些法律的攻击,似乎恰恰相反,得到的地位几乎自然法则。Wolmar家庭的成员被描绘为根据一个贵族理想的生活中找到快乐。他们欣赏乡村生活的例程和享受瑞士和萨瓦人阿尔卑斯山的美景。但尽管这样背书的社会秩序,这部小说是革命;自由表达的情绪和极端的情感深深打动了大量读者和文学的发展产生了深远的影响。

《爱弥尔》这本书似乎上诉交替的共和党伦理的社会契约和贵族的伦理新埃路易斯。它也和中间一本小说说教的文章。作者所描述的专著教育,这不是上学而是一个有钱人的儿子的成长一个导师是谁对他无限的权威。同时这本书提出了探索的可能性教育为共和党国籍。这本书的基本论点,正如卢梭自己表达,是副和错误,这是外星孩子的原始性质,介绍了由外部机构,因此工作的教师必须始终指向抵消那些通过操纵压力将与自然力量,而不是反对它。卢梭写了很多页解释导师必须使用的方法。这些方法包括明显的欺骗,虽然体罚是被禁止的,精神虐待。

而社会契约是实现自由、关心的问题《爱弥尔》关心的是实现幸福和智慧。在这个不同上下文宗教起着不同的作用。而不是民间宗教卢梭这里概述了个人的宗教,是一种简化基督教,既不启示也不熟悉教条教会的。伪装的杜拉职业德信息自由vicaire萨瓦人(1765);萨瓦人的职业信仰的牧师)卢梭提出了可能相当被视为自己的宗教观点,因为那本书证实他所说的关于这个主题在他的私人信件。卢梭无法怀疑上帝的存在或娱乐永生的灵魂。此外,他感到强烈的情感驱动对神的崇拜,其存在他觉得最有力的性质,特别是在山区和森林不需要经过人的手。他还高度重视良心,“神圣的灵魂在人的声音,“反对这两个不流血的类别的理性主义的道德和寒冷的圣经权威的平板电脑。

最小的信条让卢梭与教会的正统信徒和公开无神论的启蒙运动者的巴黎,所以,尽管他的一些作品的热情,特别是新埃路易斯读者,兴奋的,他觉得自己越来越孤立,折磨和追求。他被驱逐出法国后,他被追从广州到广州瑞士。他反应的抑制社会契约在日内瓦被起诉,城邦的政体小册子题为《写de la montagne:(1764);信件从山上)。不再,如论人类不平等的起源日内瓦描绘成一个模型共和国但是作为一个已经接管了“25暴君”;英格兰国王的受试者相比,被认为是免费的受害者加尔文派的暴政。

在英格兰,卢梭避难后,他被放逐的广州伯尔尼。苏格兰哲学家大卫休谟把他那里获得提供的养老金王乔治三世;但是一旦在英格兰,卢梭意识到某些英国人知识分子被取笑他,他怀疑休谟参与嘲笑。不同的症状偏执开始清单在卢梭,他回到法国隐身。相信Therese是他唯一可以依靠的人,他终于在1768年娶了她,当他56岁。

过去的十年里

在剩下的十年卢梭产生主要是自传体作品,主要是为了证明自己的指责他的对手。最重要的是他《忏悔录》,建模工作相同的标题圣奥古斯汀和实现相同的经典地位。他也写了卢梭juge de jean -(1780);卢梭,雅克的法官)他的敌人和回复具体指控Les幻想du promeneur纸牌(1782);幻想的孤独的沃克),他最感人的一本书,在他的早期作品的强烈激情让位给一个温柔的抒情和宁静。事实上,卢梭似乎恢复了平和的心态的最后几年里,当他再一次提供避难所伟大的法国贵族的庄园,首先de孔蒂王子然后是Girardin侯爵,在公园的Ermenonville他就死了。