约翰·Clauberg

约翰·Clauberg(1622年2月24日出生索林根,公国伯格(德国)于1665年1月31日,杜伊斯堡勃兰登堡),哲学家和神学家成为最重要的德国支持法国哲学家的思想勒奈·笛卡尔。

研究在不莱梅和荷兰格罗宁根,在法国和英国旅行之后,Clauberg遇到了笛卡儿哲学在荷兰思想家约翰·德·Raey讲座的莱顿,Neth。从1649年到1651年Clauberg担任哲学教授神学Herborn学院,拿骚(一个学院,是根据约翰加尔文的改革神学),他很快脱颖而出,成为领先的笛卡尔德国和荷兰。同事们的反对他的观点,特别是教授修辞影响,c . Lentz Clauberg接受预约的体育馆,或中学,1651年在杜伊斯堡。两年后,他被委任教哲学和神学,并在1655年被任命为校长,当学校成为一所大学。

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哲学101

Lentz和Jacobus Revius荷兰加尔文主义的诗人,Clauberg支持笛卡尔追求知识的方法Defensio Cartesiana(1652)。他再次试图反驳ReviusInitiatio Philosophi(1655)。在实习百德Cognitione一些Nostri(1656);“一百神的知识和练习自己”),他开始从他的证据神的存在基于概念的无限和一般的知识。这项工作的相似性也在柏拉图的思想明显在Homine Corporis et Animae Conjunctio(1663);“身体的加入和灵魂人”),他解决了笛卡儿身体和灵魂之间的关系的话题。灵魂,他维护,不能运动,不能创造世界上身体运动,因为运动的数量保持不变。然而,灵魂可以通过自己的意志引导身体动作。因此,灵魂道德而不是体力。在Clauberg看来,被称为偶因论身体不会引起或创造灵魂,但创造性地提供它的“场合”功能。身体和灵魂的和谐互动取决于上帝的普罗维登斯,在笛卡儿被Clauberg时尚是所有运动的根本原因。

收集版Clauberg的哲学著作,j.t Schalbruch,出现在1691年。除了德国语言学,Ars一书《Teutonum e(1663);“日耳曼语源的艺术”),Clauberg写清醒笛卡尔的博览会冥想和《原理。在他的Ontologia铁架无德烤鸭(1660);“本体或形而上学“),Clauberg寻求调和笛卡尔的理论与形而上学的他的职位pre-CartesianOntosophia(1647);“智慧”)。