约翰·洛克的其他作品

洛克的著作并不局限于政治哲学和认识论。有关教育的一些想法(1693),例如,仍然是一个标准的来源教育哲学。它开发出一系列洛克所写的信件荷兰给他的朋友爱德华·克拉克关于教育的克拉克的儿子,他是注定要做一个绅士,但不一定是一个学者。它强调的重要性都身心发展锻炼和学习。第一个要求是灌输美德,智慧,很有礼貌。这是紧随其后的是书本知识。对于后者,洛克给推荐短信列表拉丁语,法语、数学、地理、历史,以及民法、哲学、和自然科学。还应该有很多娱乐的空间,包括跳舞和骑。

洛克的基督教的合理性(1695)是他的许多最重要的神学著作。他们都是他的核心信仰,每一个人在他理解他的职责和所需的能力来实现救赎的帮助下圣经。洛克一直试图引导课程,允许个人接受的基本教义基督教同时保留一定的自由良心。根据洛克,所有的基督徒都必须接受耶稣随着弥赛亚依照他的教导和生活。在这个最低框架,然而,不同的崇拜可以而且应该被容忍。因此洛克是在许多方面接近自由主义的运动和其他自由神学的趋势。他对基督教新教的影响认为至少在未来世纪是实质性的。

洛克写没有重大的工作道德哲学。虽然他有时声称,在原则上是可能产生一个演绎系统道德与欧几里德几何,他从未制作过一个,没有证据表明他曾经给了比最小的关注更为重要。然而,他很肯定的是,通过使用原因人类可以获得的基本知识道德真理,最终出现道德秩序的“人性的土壤。”他表示点论文在自然法则(1664),一个早期作品表达的位置他都没转,

因为人已经如他,配备的原因和他的其他能力和生活注定这种模式,必然结果从他天生的宪法有明确的职责,不能比。

就像一个可以发现从三角形的性质,其角度相等的两个直角,所以这个道德秩序,可以发现原因是全人类的把握。

最后几年和影响力

洛克仍然在荷兰直到詹姆斯二世被推翻的光荣革命。的确,骆家辉本人在1689年2月了英吉利海峡在党内,橙色的公主,谁是很快加冕女王玛丽二世的英格兰。他回来即成为积极参与各种政治项目,包括帮助起草英语权利法案,尽管议会采用的版本最终没有去到他想要的问题宗教宽容。他提供了一个高级外交威廉,但拒绝。他的健康很少,他遭受了尤其是在伦敦的烟雾缭绕的氛围。他因此很乐意接受他的亲密的朋友提供大马哩马沙姆杂交羊,自己的女儿一个哲学家和拉尔夫Cudworth,让他回家与家人在高紫菜,欧茨埃塞克斯。在那里,他度过了他人生中的最后一年修订文章和其他作品,招待朋友,包括牛顿对他的批评,响应长度。经过漫长的时期的健康状况不佳,他死在大马哩读圣经。他被葬在高紫菜教堂。

最后一个评论他的成就,也许是说,在许多方面,阅读洛克的作品是最好的可用的介绍知识环境现代西方世界。他的信仰在有益的,崇高的力量的知识证明他的声誉作为第一个哲学家的启蒙运动。在一个更广泛的上下文他成立了一个哲学传统,英国人经验主义跨越三个世纪。在发展中辉格党意识形态基本排除争议和光荣革命,他制定的典型表现自由主义仪器在1776年和1789年的伟大革命。在西方,他的影响力仍强烈感觉的概念心、自由和权威继续受到挑战和探索。