离婚的约翰·弥尔顿
这些争议后不久,弥尔顿卷入另一个冲突,在他的家庭生活。有结婚玛丽1642年鲍威尔,弥尔顿在几个月之后离开了他的妻子,回到她的家族在牛津郡的住所。他们分手的原因是未知的,虽然也许玛丽坚持她的家人的保皇主义的倾向,而她的丈夫是逐步反对保皇党。或许差异以来是34,她17-led缺乏相互了解。在她没有大约三年,弥尔顿可能是计划嫁给另一个女人。但是玛丽的回报之后,她和弥尔顿显然克服他们的疏远的原因。三个女儿(安妮,玛丽,和黛博拉)出生,但一个儿子,约翰,岁时去世。弥尔顿的妻子死于1652年产后黛博拉。
在他的国内冲突和他的妻子遗弃后,弥尔顿可能开始框架四个散文大片的参数:离婚的原则和纪律(1643年,扩大第二版,1644)马丁buc关于离婚的判决(1644),Tetrachordon(1645)和Colasterion(1645)。他的个人经历和玛丽是否影响了他对婚姻的看法,弥尔顿坐骑有说服力的,激进的理由离婚,一个论点通知到个人自由和个人意志的概念,后者有助于维持或结束一场婚姻。对弥尔顿来说,婚姻取决于合作伙伴的兼容性,并维持一个婚姻是没有相互的爱和同情违反了个人自由。在这种情况下,婚姻已经不再。在他后来离婚,弥尔顿拱他的论点与引用学者,如16世纪的改革家马丁buc和圣经章节,他警察证明文本。
大片在教育和自由表达
关于时间的第一和第二版离婚的原则和纪律出现的时候,弥尔顿发表的教育(1644)。符合的理想文艺复兴时期的绅士,弥尔顿概述了课程强调希腊语和拉丁语的语言不仅本身,而是直接意味着学习的智慧古代的古典文学、哲学和政治。镜子的课程,在圣保罗,弥尔顿的教育目的是使一个绅士执行“所有办公室、私人和公共的和平和战争。“针对贵族,而不是平民,弥尔顿的计划不包括公共教育。也不包括大学教育,弥尔顿的不满剑桥的可能的证据。
弥尔顿是最著名的小册子《论出版自由》(1644),该组织反对政府许可的出版物或过程审查。弥尔顿声称,政府坚持统一的信仰是残暴的表达。在他的道,他调查历史审查的例子,他认为,总是散发从专制政府。的目的《论出版自由》他解释说,是促进知识、测试经验,争取真相没有任何障碍。弥尔顿创作的同名的经典演说伊苏克拉底、定向到最高法院或雅典议会。根据弥尔顿的知识》的后经oratoria和的的演说德摩斯梯尼和西塞罗,《论出版自由》是一种产品的学习,弥尔顿的支持者的教育。它最终是激烈的,充满激情的防御的言论自由的:
书不是绝对死的东西,但确实包含生命的力量在其中一样活跃…是谁的后代,他们的灵魂。谁杀了一个人杀了一个合理的生物,上帝的形象;但他破坏了一本好书,死亡原因本身,杀死了上帝的形象,因为它的眼睛。
反君主政体的大片
平衡的antiprelatical大片1641 - 42是1649 - 55的反君主政体的论证。弥尔顿成为盟军后由那些试图形成一个英语共和国,国王和法官的任期(1649)或许写之前和期间的审判国王查理一世尽管在他死后才出版的1月30日,1649 -敦促废除专制王权和暴君的执行。的论文引用了当局的范围古典时代圣经,父亲教会的早期现代时期的政治哲学家,改革神学家,他们支持这种极端但是,据Milton-measures惩罚暴君。之后,弥尔顿被任命为部长对外国语言(也称为拉丁秘书)国务委员会、联邦的执行机构奥利弗·克伦威尔。弥尔顿的职责委托翻译外国的信件,起草回复,写论文在国家和国际事务的状态,和服务作为英联邦的辩护者攻击来自海外。
作为一个在这个角色辩护者,弥尔顿接受了国务院的反驳圣像Basilike(“王”的形象),于1649年出版的几天内国王的斩首。字幕他的真实写照神圣的威严在他的孤独和痛苦,圣像Basilike描绘了已故国王的虔诚,沉思,向他的臣民关心,温柔对他的家人。尽管公认查尔斯自己的个人账户,这项工作是由他的支持者之一,约翰Gauden主教,非常有效地唤起同情英格兰大陆为国王,一些认为是谁殉教者。在他的反驳,Eikonoklastes(1649);“Image-Breaker”),弥尔顿打破了国王的形象投射圣像Basilike。指责查尔斯的虚伪,弥尔顿引用了莎士比亚的描述理查德,格洛斯特公爵理查三世作为一个模拟驱动家里如何伪装虔诚的借口背叛。
不久之后,弥尔顿参与重大争议对两个非洲大陆一部论作:克劳迪斯Salmasius(Claude de Saumaise),一个法国人,和亚历山大(桑属),Scottish-French。查理二世,而流亡在法国,被认为是招募Salmasius组成一个拉丁束用于大陆观众会起诉的英国人,他们尝试和执行查理一世举世公认的著名学者,Salmasius构成强大的弥尔顿的挑战,其任务是反驳他的论点。经常充满个人谩骂,弥尔顿对Salmasius防御的英国人(1651),一个拉丁,系在Salmasius的观点不一致。弥尔顿与他所提出的在早期的大片:君主的执行支持当局的早期现代和古典时代公共必要性和查理一世的专制性质主权正当他的死亡。
1652年大陆匿名作者发表了另一个拉丁论战,国王的哭的血液对英语叛逆天堂。弥尔顿反驳在拉丁语中,第二防御约翰·弥尔顿的英国人,英国人,在回复一个臭名昭著的书题为“哭王的血”(1654),包含了许多自传文章旨在抵消论战的尖锐抨击他的个人生活。弥尔顿也安装一个有说服力的英语爱国主义、理想主义和充满激情的防御和自由而他颂扬英联邦的领袖。最辛酸的然而,段落是留给自己。出版后不久国防的英国人,弥尔顿已经完全失明,可能青光眼。王的血液的哭断言,弥尔顿的失明是上帝的惩罚他的罪恶的手段。然而,弥尔顿说他的失明是一个审判,已经访问了他,一个苦难持久的批准下,他是主,授予他,反过来,特殊的内部照明,他有别于其他人的礼物。
历史和神学
三个不同寻常的散文作品突出弥尔顿的博学的深度和范围的利益。英国的历史(1670)是一项长期的任务,因为它反映了广泛的阅读,他开始是一个非常年轻的人。大概是因为他最初预期史诗集中在英国历史和英雄传奇国王的参与亚瑟,弥尔顿研究早期的英国,从记录从盎格鲁-撒克逊时代的作品值得尊敬的比德和蒙茅斯的杰弗里16 - 17世纪账户拉斐尔Holinshed和威廉·卡姆登,以及其他许多人。同时,弥尔顿批判性评估他的来源真实性。因为他自己的研究和写作在克伦威尔的政府,打断了他的服务英国的历史仍然是不完整的甚至在出版、账户结尾诺曼征服。
阿提斯动物园Logicae(1672);“艺术的逻辑”)是由在拉丁语中,也许是为了获得大陆观众的注意力也。这是一个教科书来自的逻辑Petrus支16世纪法国学者的工作反映的影响文艺复兴时期的人文主义在所谓的中世纪的三学科:艺术的语法,修辞,逻辑。对付正统亚里士多德的逻辑方法,支举出许多方法来重组三学科的艺术。弥尔顿的教科书是一个修订分支的方法。
De Doctrina克里斯蒂安娜(“在基督教教义”)可能是由1655年到1660年之间,虽然弥尔顿从未完成。公共档案馆的未完成的手稿被发现伦敦1823年,查尔斯·萨姆纳从拉丁文翻译成英语和1825年出版论述基督教教义。的全面的和系统神学提出了工作反映了弥尔顿的密切接触圣经,他吸引了众多的文本证据以支持他的神性和概念道德神学等等。喜欢他的历史的英国和他的教科书在逻辑,这项工作是高度导数,它的许多想法起源于新教思想家的作品,如改革神学家约翰Wolleb (Johannes Wollebius)。弥尔顿也借鉴了其他神学家,尤其是英国的清教徒威廉·珀金斯和他的学生威廉·艾姆斯。尽管弥尔顿不同意他们的所有元素神学像他们一样,他倾向于下属儿子对父亲和反对三位一体的正统的罗马天主教。
主要的诗歌
盲人和一个鳏夫,弥尔顿凯瑟琳·伍德考克在1656年结婚。他们的婚姻只持续了15个月:她在几个月内死于孩子的诞生。他和伊丽莎白·米舒尔在1663年,他从他的第一次婚姻的女儿,帮助他与他的个人需求,读的书在他的请求,并担任抄写员诗句,他口述记录。恢复后的时期,弥尔顿出版了他的三个主要的诗歌,虽然他已经开始做两个,《失乐园》和力士参孙很多年前。