力士参孙
就像复乐园,力士参孙关注心灵的内部运作的主角。这强调苍蝇在面对圣经描述的参孙在书的法官,庆祝他的体力。弥尔顿的戏剧性的诗,但是,开始参孙的故事后downfall-after他取得了God-entrusted秘诀属性(黛利拉)而失明,并成为俘虏的非利士人。被痛苦折磨他的囚禁,参孙被意识到他沮丧,以色列人的潜在的解放者,现在是一个囚犯,盲人和无能为力的他的敌人。参孙犹豫从一个极端到另一个情感上和心理上。他变得沮丧,沉湎于自怜,考虑自杀;他变得义愤填膺自己透露的秘密他的力量;他质疑自己的性质,是否有缺陷和过度的力量和智慧,这样他太少出生注定遭受最终垮台。当属性访问他囚禁并提供部长期间,然而,参孙性情暴躁的严厉的拒绝她谩骂。在这一过程中,他戏剧化,不知不觉中,衡量进展的再生。有死在她之前,他已经学会从过去的经验中,属性是靠不住的。
从那个时候开始的力士参孙,参孙逐步引起抑郁症。他承认骄傲在他的力量是一个主要因素在他下台之前,他的无敌的感觉使他的粗心的诱惑,甚至在某种程度上,他成为了脆弱的一个女人的诡计迷住了他。的诗,参孙,通过补偿和再生,恢复精神状态准备再次为了满足上帝的冠军。非利士人的破坏的寺庙大衮导致死亡人数比之前造成的伤亡人数的总和参孙。具有讽刺意味的是,当他最意想不到的时候,参孙再次被选为神的攻击非利士人。
尽管参孙的身体壮举,弥尔顿描绘了他越来越多的英雄在他再生的状态。有陷入罪恶当他违反了上帝的命令不披露他的力量的秘密,参孙遭受身体当他失明;他也遭受心理上因为他是被他的敌人奴役。弥尔顿的戏剧诗的重点是最终参孙的再生过程,内部斗争被折磨,被上帝拒绝了他的焦虑,和他的失败的潜在的解放者。
在法官与圣经记载,力士参孙参孙的一生只关注最后一天。精明,他被自己的骄傲,受害者参孙变得纯洁、谦卑。他敏锐地意识到为他的罪恶赎罪的必要性。不像那些在一系列的辩论复乐园和儿子之间撒旦,参孙马诺,他的父亲;属性,他的情节;和Harapha坚定的非利士人的战士。在这些遭遇,参孙的话语体现一个向上的轨迹,通过赎罪对再生,高潮高潮行动大衮庙的参孙,再次选择的上帝,证明他自己。呼应《失乐园》,戏剧化的自我牺牲的儿子,力士参孙创建的一个英雄基督教的《旧约全书》预想的再生过程通过救赎者,给予人类下降。通过这种方式,此外,参孙展品基督教英雄主义的特质,弥尔顿在别处强调。
但的儿子复乐园保持坚定他的抵抗诱惑,参孙代表人类弱点的垮台。因此,在复乐园儿子永远不会失去上帝的青睐,力士参孙图表的受害者诱惑如何获取它。尽管肤浅的相似之处他的肌肉,好战的行为破坏和经典的英雄,参孙最终是一个基督教的英雄。
弥尔顿的晚年和死亡
恢复后,尽管危险,弥尔顿继续提倡信仰自由和共和主义英格兰虽然他监督主要诗歌和其他作品的出版。一段时间后不久的查理二世,弥尔顿被捕和威胁可能执行参与弑君,克伦威尔的政府。虽然情况仁慈对弥尔顿目前还不完全清楚,可能某些数据与查尔斯II-such政权的影响力克里斯托弗•弥尔顿安德鲁·马维尔,威廉Davenant代表他说情。弥尔顿的死亡的确切日期和位置仍然未知;他可能死于伦敦1674年11月8日,从痛风并发症的(可能是肾功能衰竭)。他被葬在圣吉尔斯——伤残使者教堂在伦敦。
名誉和声望
弥尔顿的主要来自名望和声誉《失乐园》1667年第一次出版时,并没有得到广泛的赞赏。因为弥尔顿的政治和宗教观点,只有亲密的朋友和同事称赞他史诗。Marvell,协助弥尔顿在他拉丁文秘书间歇期间,表示非常钦佩《失乐园》诗一开始的1674年版。约翰•德莱顿与弥尔顿和引起他的批准后,适应了史诗般的英雄双韵体,诗在那个时代特征的测量。结果是无辜的人的状态一个歌剧适应出版于1677年,尽管没有执行。在17世纪,赞赏的《失乐园》超越一个小圆。事实上,五版的这首诗出现在1688年至1698年之间,他们三个英语和两个在拉丁语中;1695年版英文,帕特里克·休谟的评论和注释,被认为是第一个学术版。
18世纪早期,《失乐园》已经开始吸引更多的赞誉。约瑟夫·艾迪生发表了一系列论文观众(1712)中他排名弥尔顿的史诗作品古典时代。因为新古典主义运动诗歌强调英雄双韵体,在这个时代,盛行《失乐园》被认为是一个宏伟的异常在其使用的吗无韵诗。,因为它类型是圣经史诗,《失乐园》获得了独特的地位。亚历山大·蒲柏,典型的新古典主义诗人,从弥尔顿的诗的意象和大量举债锁的强奸(1712 - 14)建造了一个讽刺诗,成为一个和蔼的模仿《失乐园》。
伏尔泰大方的赞扬《失乐园》在1727年写的史诗。弥尔顿的史诗翻译成法语,德语,和意大利出现在中世纪。约瑟夫·沃顿1756年引用弥尔顿辉煌的地形设置,尤其是伊甸园《失乐园》,赞扬的航班崇高想象力,提升读者到附近的天堂和上帝的宝座。在这一过程中,沃顿强调这首诗的两个characteristics-Milton庆祝活动的性质和他的肆无忌惮,才后来被高度重视英语浪漫的作者。但到了18世纪末,弥尔顿的声誉受到了因为塞缪尔·约翰逊,其关键的传记诗人的生活(1779 - 81),而赞扬的崇高《失乐园》约翰逊,不偏重弥尔顿从自然图像,由于不是直接经验而是派生从书。
在19世纪早期,弥尔顿开始在一些主要的流行浪漫的作者,如威廉·布莱克,波比·雪莱,拜伦勋爵,他在《失乐园》认为撒旦英勇的反政府武装反对传统和神建立一个暴君。挪用元素弥尔顿的生平和他的作品,这些作者创造了一个历史和文学上下文对自己的革命思想。雪莱普罗米修斯在普罗米修斯(1820),例如,是仿照弥尔顿笔下的撒旦。由19世纪末到20世纪初,然而,弥尔顿又失宠。最具影响力的声音减少是弥尔顿的声誉艾略特,他的审美利益被吸引到玄学派诗人,某些文艺复兴时期的弥尔顿的剧作家和其他同时代的人。艾略特抱怨说,弥尔顿的史诗诗缺乏认真的感觉,是“硬而曲折的,”和呆板,不模仿。
另一个弥尔顿的声誉的转变发生在20世纪后期,当作者,同时仍然感激他的文学和美学成就节,在他的诗歌被视为chronicler-even紧张,冲突和动荡的17世纪的英格兰。然而,与此同时,学者往往把弥尔顿被描绘成一个祖先今天的敏感性和情感的指数递减的观点。在《失乐园》例如,夫妻关系亚当和Eve-both之前和之后的秋天是严格分级,与丈夫妻子的监督。但这代表婚姻,认为弥尔顿的递减的表达观点,形成了鲜明对比离婚的原则和纪律,弥尔顿认为,婚姻的基础是兼容性。如果合作伙伴不再兼容,他认为,婚姻实际上是溶解。尽管这样一个自由的离婚在弥尔顿的时代是不可接受的,它采取了更为共鸣在这些国家在21世纪的婚姻是理解为自愿的联盟之间的平等。关于弥尔顿的工作在社会、政治、和宗教电流的时代,学者,然而,展示了持久的价值和现代作品的重要性。
阿尔伯特·c·Labriola