约翰Mirecourt

约翰Mirecourt,法国Jean De Mericour拉丁约翰内斯·德摩(14世纪盛行),法国西多会的修士和尚、哲学家和神学家的怀疑对确定性的人类知识和理性神学语句的使用限制建立他的领先指数中世纪的基督教唯名论(共性的原则只有名字没有现实依据)唯意志论(的原则,而不是原因是主导因素在世界的经验和宪法中)。

来自洛林的孚日山脉,约翰,也称为“白和尚”,因为他的宗教服装,他获得的学士学位在神学在巴黎,1345年写了一篇评论句子或神学论文彼得·伦巴第。1347年,大学教师谴责63年命题从这个评论从罗马天主教正统的散度。同年晚些时候,然而,之后法律顾问教皇的克莱门特六世教会权威不应该卷入哲学宗教事务的事务并不直接相关,教师授予约翰的要求提交一篇“道歉”,或澄清,与他的神学评论然后减少了谴责41个命题。约翰的基本方案是合理的确定性在很大程度上是无法实现的,因为不可靠的感觉,而且,即使给予人类思维的可能性的形成正确的思想,真理逃脱,因为上帝,在他的绝对权力,可以改变现实。因此,约翰否认理性证明的可能性神的存在作为最完美的生物或第一个原因的存在,事实上,即使是任何事情需要创建的原因。他提交了更有价值的人相信上帝的存在,信仰比达到确定的通知与爱演绎推理。

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哲学101

然而,约翰承认自在的确定性,怀疑其中只证明怀疑自我的存在。他与教会当局主要是源于他的困难把神的邪恶和痛苦的存在,理由是,即使上帝只允许邪恶的说,他实际上会导致它。约翰的极端观点来自他的关心保护至少面积有限的认识上的确定性,虽然承认上帝的绝对自由的影响,即使那个人可能恨他。