犹大·本·撒母耳

犹大·本·撒母耳，也叫犹大Ḥasid雷根斯堡,或耶胡达Ḥasid(死于1217年)，犹太神秘主义者和半传奇的虔诚者，基督教的创始人之一狂热的，超运动的德语Ḥasidism．他也是道德论文海基会Ḥasidim(1538年发表于博洛尼亚;《虔诚之书》)，可能是最重要的现存的文档的中世纪的犹太教也是犹太人的主要作品文学．犹大不要与巴黎的评论员犹大·莱昂爵士(1166-1224)，也被称为哈-Ḥasid，或17世纪的弥赛亚狂热者犹大·Ḥasid哈-利瓦伊混淆，他那个时代的Ḥasidic运动与18世纪的Ḥasidic运动也没有直接关系Ba - al Shem Ṭov．

犹大生活的事实，就像其他主要的犹太神秘主义者一样，是模糊的。他是塞缪尔Ḥasid，也是一个神秘主义者，属于杰出的Kalonymos家庭，提供了中世纪的德国和她的许多神秘主义者和精神领袖一起。据了解，大约在1195年，可能是由于德国的迫害，他离开了斯派耶尔雷根斯堡在那里，他创立了一家叶史瓦(学院)和聚集这样的门徒作为沃尔姆斯的神秘主义者以利亚撒(也是Kalonymos家族的成员)和法典编纂者维也纳的艾萨克·本·摩西美因茨人巴录·本·撒母耳。然而，犹大的大部分生活都笼罩在传说之中;例如,据说，他对犹太律法一无所知，直到18岁时，突然的启蒙使他能够创造奇迹，如复活死者和拜访先知以利亚。

的海基会Ḥasidim是一个编译犹大和他父亲撒母耳，并犹大人的著作弟子蚯蚓的以利亚撒。然而，犹大的教义似乎给整部作品打上了独特的印记。这篇论文，虽然组织混乱，文笔拙劣，但对于描绘中世纪犹太社区的关切和问题的现实图景来说是无价的;宗教是在实际工作中展现的，而不是脱离实体的理论。处理人与上帝和他的同胞的关系，他的商业惯例，安息日，与外邦人的社会交往，忏悔，和其他主题的主人，这本书是一个详细的手册的行为。

犹大也写了神秘的只存在于引文中的作品kavod(“神圣的荣耀”)，人可以体验到的上帝的一面，区别于超越人的经验或理解的上帝的终极现实。犹大也是礼仪和responsa(对犹太律法问题的权威回答或回应)的作者。