尤尔根·哈贝马斯的哲学和社会理论

在公共领域的结构转型哈贝马斯,展示了现代欧洲沙龙、咖啡馆、和文学组包含民主化公共领域的资源。在他1965年的就职演讲法兰克福大学“Erkenntnis和感兴趣”(1965;”知识和人类利益”),在这本书出版的同名三年后,哈贝马斯提出的规范版本的基础批判的社会理论,马克思主义社会理论由霍克,阿多诺和法兰克福的其他成员研究所从1920年代开始。他这样做对人类利益的一般理论的基础上,根据不同区域的人类知识和inquiry-e.g。,物理,生物,社会科学——表情截然不同,但同样基本的人类利益。这些基本的利益是统一的原因的包罗万象的追求自己的自由,这是表示在学术学科批评不自由的社会生活模式。在他的早期批判社会的基础理论的反思,哈贝马斯试图统一的哲学传统卡尔•马克思和德国理想主义与精神分析的西格蒙德•弗洛伊德和实用主义美国逻辑学家和哲学家查尔斯•桑德斯皮尔斯。

哈贝马斯linguistic-communicative拐了理论des kommunikativen Handelns(1981);交往行为理论)。利用的工作分析(英美)哲学家(如路德维希维特根斯坦和奥斯丁。),大陆哲学家(霍克,阿多诺,埃德蒙德·胡塞尔,Hans-Georg伽达默尔,阿尔弗雷德·舒兹,乔治-卢卡斯),实用主义者(皮尔斯和G.H. Mead)社会学家(马克斯•韦伯,埃米尔·迪尔凯姆,Talcott帕森斯和Niklas Luhmann),他认为,人际互动的基本形式是“交际”而不是“战略”在自然界中,因为它的目的是相互理解和协议而不是个人成就的利己主义的目标。这样理解和协议,然而,可能只有在个人的交际互动参与抵制一切形式的非理性胁迫。”的概念理想的交流社区”功能为指导,可以正式控制和应用批判具体的演讲情况。使用这个规范和重要的理想,个人能够提高,接受或拒绝对方的声称真理,对了,只和真诚的基础上的“自然的力量”argument-i.e更好。的基础上,理性和证据和所有参与者将动机单纯的愿望获得相互理解。虽然理想沟通社区永远不会完全实现(这就是为什么哈贝马斯吸引了它作为一个调节或关键的理想而不是一个具体的历史的社区),无约束交际行为的预测地平线在它可以作为一个模型中的自由和开放的公开讨论吗自由- - - - - -民主社会。同样,这种类型的规范和关键理想可以作为一个理由协商的自由-民主政治机构,因为只有在这样的机构,无约束的行动是可能的。

自由民主不是一个保证交往理性会蓬勃发展,然而。事实上,在现代资本主义社会中,社会机构,理想情况下应该在character-e.g交际。、家庭、政治和教育来体现一个仅仅是“战略”的合理性,根据哈贝马斯。这类机构由经济和日益泛滥官僚主义的力量引导而不是一个理想的相互理解,而是通过行政权力和经济的原则效率。

哈贝马斯的发现进行广泛的规范性影响。在Moralbewusstsein和kommunikatives Handeln(1983);道德意识和交际作用),他阐述了一般理论的“话语伦理”或“交际伦理”的担忧道德的前提理想的沟通会调用在一个理想的交流社区。出版的一系列讲座Philosophische Diskurs der现代(1985);现代性的哲学话语),哈贝马斯辩护后现代批评的启蒙运动规范理性的理想,特别是无约束通信的理想指导下理由可以拒绝或赎回演讲者和听众真实的,正确的,或真诚。

哈贝马斯是批评后现代离开和新保守主义对他的信任理性讨论的力量来解决重大国际和国内冲突。虽然一些评论家发现他的规范性批判理论——应用于教育等领域,道德法律是危险的以欧洲为中心的,其他人谴责其乌托邦式的、彻底的民主,或左倾自由主义性格。他批评马克思主义者和女权主义者和种族理论家放弃社会主义或因涉嫌放弃剧烈批评的社会不公和压迫。对于一些反社会运动的代表,甚至是哈贝马斯左倾的政治自由主义和协商民主改良主义是不足以解决文化、政治和经济扭曲明显现有的民主制度。哈贝马斯对批评者的两端政治派别通过开发一个更健壮的交际理论民主,法律和宪法Faktizitat和Geltung(1992);事实与规范之间),死Einbeziehung des Anderen(1996);包含其他的),死postnationale Konstellation(1998);Postnational宪法)。在时间der Ubergange(2001);转换时间),他提出全球民主选择战争,雇佣恐怖主义以及对“反恐战争”。

在哈贝马斯的最持久的关注存在主义的问题宗教、理性和“postsecular星座”,指目前持续共存的时代世俗的和宗教,世界性的和种族,启蒙运动和传统的世界观。从战后向前,哈贝马斯与各种各样的思想家是专注于抱一线希望的主题:存在主义哲学家等Søren克尔凯郭尔和让·保罗·萨特基督教政治神学家,如施洗约翰•梅茨和尤尔根•Moltmann和犹太思想家本雅明汉斯·乔纳斯赫伯特·马尔库塞。哈贝马斯回到这些问题在21世纪初死Zukunft der menschlichen自然界(2001);人性的未来),Glauben和Wissen(2001);“信仰和知识”),宗教和理性:文章的原因,上帝,和现代性(2002),和其他工作。

哈贝马斯是获得无数荣誉,包括西奥多·w·阿多诺奖(1980),《京都议定书》奖(2004),伊拉斯谟奖(2013),和约翰·w·克鲁格奖(2015)。