这首诗的文学品质

这首诗的语言风格和精神是引人注目的。卢克莱修的问题是把枯燥和抽象化希腊散文的伊壁鸠鲁成拉丁六步格的诗当时拉丁语还没有哲学词汇。他成功地将常用词应用于一种技术用途。因此，他使用concilium(“人的集合”)为“原子系统”和原基(“第一次编织”)为构成事物纹理的“原子”。在必要的时候，他发明词语。在诗意的用语在风格上，他受到了古代拉丁诗人的影响，尤其是第五名的Ennius他是罗马之父诗歌。他随意使用头韵而且谐音，庄严而又常常方便古老的形式和古老的结构。他形成了富有表现力的复合被…拒绝的形容词奥古斯都的taste-e.g。、“狗的轻睡之心”、“破林之风”。他模仿或附和荷马；的剧作家埃斯库罗斯而且欧里庇得斯；《迷失诗人和评论家;历史学家修西得底斯；而医生希波克拉底。他的六步格介于恩尼厄斯的六步格之间，恩尼厄斯引进了米变成拉丁文，以及维吉尔他完善了它。也有一些不连贯的节奏，以及苛刻的省略和不寻常的例子韵律。

卢克莱修对维吉尔的影响是无处不在的尤其是在维吉尔的作品中田园诗；这是显而易见的暗示对卢克莱修，维吉尔写道，“幸福的人是谁能读懂事物的原因”(田园诗第二,490)。

卢克莱修说简朴的同情无知者，不快乐者人类。他的道德这种狂热表现为对伊壁鸠鲁的感激和对先知们的仇恨，因为先知们用死后永远受惩罚的威胁来灌输宗教恐惧伊特鲁里亚预言者用他们关于雷电的知识，伪哲学家斯多葛学派用他们对神的天意的信仰柏拉图学派而且毕达哥拉斯学派谁教的轮回的不朽的的灵魂。第一次出现宗教(“宗教”或“虔诚”)在诗中就像一个怪物，从天空中伸出它可怕的头。伊壁鸠鲁并没有被这些幽灵所吓倒，他越过了“世界的火焰壁垒”，穿过了无限宇宙，闯入了自然的城堡，胜利地带回了什么能成为什么不能成为的知识，带回了那块“根深蒂固的界限石”，那块界限石把事物的不同性质，即真实的和不真实的区分开来。于是“宗教在我们脚下被粉碎，伊壁鸠鲁的胜利将我们带向了天空。”