Marie-Jean-Antoine-Nicolas de Caritat孔多塞侯爵

Marie-Jean-Antoine-Nicolas de Caritat孔多塞侯爵(出生于1743年9月17日,Ribemont法国去世3月29日,1794年,Bourg-la-Reine),法国的哲学家启蒙运动和提倡教育改革和妇女的权利。他构建的一个主要革命的思想进步,或人类的无限完全性。

他Caritat的古老家族的后裔,他们把标题从孔多塞的一个小镇王妃。他是受过教育的耶稣会学院的兰斯和学院的纳瓦拉在巴黎,在那里他展示了他的第一个承诺作为一个数学家。1769年,他成为的一员科学院,他在数学和其他学科贡献的论文。

孔多塞的朋友几乎所有他的时间和一个杰出的人热心的传播算子中进步的观点然后当前的法国文人。他是一个门生的法国哲学家和数学家琴乐圆达朗贝尔的准备,积极参与百科全书。他当选的常任秘书1777年和科学院法国科学院1782年,欧洲其他学院的成员。1785年,他出版了他的Essai苏尔l 'application de分析des决定建筑渲染la la概率pluralite voix(论的应用分析,多数决策的概率),一个了不起的工作,有一个历史上著名的地方的教义概率。第二版,大大扩大,完全重塑,出现在1805年的标题下杜元素用于计算概率,等儿子应用辅助游戏de hasard la loterie等辅助jugements hommes。

1786年,他结婚索菲•德•罗罗嗦嗦的(1764 - 1822),与他形成了一个非凡的知识他们共同的民主伙伴关系的基础上信念和他们的良性的和乐观的看法人类的本性。她的沙龙在酒店des Monnaies,孔多塞居住在他的能力作为薄荷的监察长,是最著名的之一,吸引外国政要和知识分子包括托马斯·杰斐逊,托马斯·潘恩,凯撒Beccaria。

孔多塞发表了他的Vie·德·m·杜尔哥在1786年和他的Vie de伏尔泰在1789年。他的那些传记朋友透露他的同情Anne-Robert-Jacques杜尔哥的经济理论减轻前的法国民众的痛苦法国大革命和伏尔泰反对教会。作品被广泛和急切地阅读,也许是,单纯从文学的角度来看,最好的孔多塞的著作。

的爆发法国大革命他热情相迎,他参与了大量的政治活动。他被选为代表的巴黎立法议会并成为其秘书,是活跃在教育制度的改革,是欧洲列强的首席作者地址在1791年,1792年,他提出了一个方案的系统状态教育,最终采用的基础。孔多塞是第一个宣布为共和国,1792年8月,起草了《宣言》证明悬架国王的召唤全国代表大会。在他代表的大会旅行恩河,宪法委员会的成员。他起草新宪法的代表吉伦特派进行着艰苦斗争更温和的政治集团在革命期间,被拒绝了,但是,在支持的雅各宾派更激进的政治集团的控制图罗伯斯庇尔。的审判路易十六他投票反对死刑。但他的独立态度变得危险的革命胜利当罗伯斯庇尔的激进措施,和他反对逮捕吉伦特派进行着艰苦斗争导致了他被取缔。

占据了他的思想,而他在躲,他的妻子和他的一些朋友劝他从事的工作是最好的,Esquisse d一个画面historique des普洛古莱de思路humain(1794);素描的人类思想的进步的历史画面)。它的基本思想是人类不断进步的一种终极完美。他代表了人类从野蛮的最低阶段没有优势超过其他动物,拯救的身体组织和推进不间断地在启蒙的路径,美德,和幸福。阶段,人类已经经历了,或者,换句话说,伟大的时代的历史,被认为是9。

有一个时代的未来十孔多塞的时代和最原始的部分论文是致力于它。后坚持过去的一般法律规范一般推论未来,他认为过去的整个历史的三个趋势显示将未来的特征是:(1)国家间不平等的破坏,(2)类之间的不平等的破坏,和(3)个人的提高,人性的无限完全性itself-intellectually,道德和身体。他代表了国家和个人的平等往往不是绝对的平等,但平等的自由和权利。他断言,国家和人民是平等的,如果同样的自由都趋于平等,因为都是倾向于自由。

至于不定完全性,他没有否认进步是人类的条件通过宪法和周围环境的特点。但他肯定,这些条件兼容没完没了的进步和人类思想可以分配没有固定限制自己的进步知识和美德,甚至肉体生命的延长。这一理论解释了他与大众教育的重要性,他寻找确定的进展。这本书值得注意的是它的激烈厌恶所有的宗教,尤其是基督教,并君主政体。精神过度抱有希望的,它包含了许多错误的细节,由于写的情况下。它的价值在于它的一般思想。孔多塞的道德位置给强调交感冲动和社会情感和对法国哲学家和社会学家有相当大的影响奥古斯特孔德。而孔多塞是在放逐Girondin一些其他的工作,他写道朋友发布的,和其他人在他死后。公共事务仍然感兴趣,相信他一直隐藏的房子看,他逃了出来,躲在灌木丛和采石场三天之后,进入村庄Clamart 3月27日晚,1794年。看他的样子,他被送往Bourg-la-Reine和监禁。3月29日上午,他被发现已经死了;是否从疲惫或中毒是未知的。

孔多塞,完全一个启蒙运动的人,试图扩展帝国社会事务的理由。他主张经济自由、宗教宽容、法律和教育改革废除奴隶制为女性,和罕见的时间等于权利,包括妇女选举权。他拒绝了对偏见即使在“开明”的思想家,女性对男性智力低下,它作为一个不合法的将女性排除在公共生活的借口以及多种形式的教育。女性的知识和物理自卑也应该滥用作为大多数职业无关的酒吧,他举行。在他的文章苏尔l 'admission des妻子盟所有权de la引用(1790);在承认女性公民的权利),孔多塞认为,普遍认为人的自然权利是理性和基于他们的能力道德行动逻辑意味着妇女拥有同样的权利:

男人的权利完全源自这一事实有知觉的人,能够获得的道德思想和推理。因为女性有相同的特质,他们一定也有同样的权利。要么没有人类的真正的权利,否则他们都有相同的;和那些投票反对另一个的权利,无论他的宗教信仰,色彩或性,自动赔上自己。

孔多塞的Esquisse发表在他死后他的妻子,他在1798年也发表了自己的《关于la sympathie(同情“字母”)和一个优秀的翻译亚当•斯密的道德情操论》的理论(1759)。