马丁·布伯

马丁·布伯，(生于1878年2月8日，维也纳- 1965年6月13日，耶路撒冷)，德国-犹太人宗教哲学家，圣经翻译家，德语散文大师。布伯的哲学集中在这次相遇上，还是对话这是关于人与其他存在的关系，特别体现在人与他人的关系上，但最终取决于并指向与上帝的关系。这种思想在对话中得到了最充分的表达我和你(1923);我与你)．

从维也纳到耶路撒冷

布伯是农学家卡尔·布伯和他的妻子的儿子同化犹太人。马丁三岁时，母亲离开了父亲，在伦贝格(今乌克兰利沃夫)由祖父母抚养长大。寻找失踪的母亲成为他对话思考的强烈动机I-Thou哲学。

所罗门·布伯(1827-1906)，伦贝格的祖父，一位富有的慈善家，把他的一生都献给了《米德拉辛》的批判版，这是不合法的拉比传说的一部分。他的作品显示他是一位希伯来绅士学者，同时对希腊语言的平行感兴趣。他的妻子阿黛尔(Adele)更是19世纪东欧犹太人启蒙运动的产物，该运动旨在推动犹太人的现代化文化．尽管深受他祖父母的影响，又受所罗门教希伯来语，年轻的马丁对席勒的诗歌的兴趣比《塔木德》更大。语法学校加强了他对普通文化的兴趣教育这为他在古典文学方面打下了良好的基础。在他青少年时期，他不再积极参加犹太宗教仪式。

在他的大学时代，他就读于维也纳,柏林，莱比锡和Zürich-Buber学习哲学和艺术。他的博士论文(1904年在维也纳发表)探讨了两位伟大的神秘主义者思想中的个性化理论，库萨的尼古拉斯而且雅各布伯麦，但它是弗里德里希·尼采的英雄宣言虚无主义和他的批评对当时布伯影响最大的现代文化。尼采的影响反映在布伯转向犹太复国主义它呼吁回归本源，建立一种更健康的文化。

在犹太复国主义领袖的邀请下西奥多·赫茨尔1901年，他成为《犹太复国主义周刊》的编辑《世界报》(“世界”)。但很快，两人之间就产生了重大的意见分歧。布伯赞成全面的精神复兴，其核心是立即在巴勒斯坦建立农业定居点，而不是赫茨尔强调通过外交手段建立一个由公法保障的犹太人家园。因此，布伯在担任该职位的同一年就辞职了;他仍然是一个犹太复国主义者，但基本上反对官方的政党政策，后来又反对官方的国家政策以色列．他是希伯来大学早期的主角之一耶路撒冷．

1916年，布伯创办了这份颇具影响力的月刊Der裘德(《犹太人》)，这本书一直编辑到1924年，成为几乎所有读德语的犹太人的中心论坛知识分子．在这本书中，他提倡犹太阿拉伯合作在巴勒斯坦建立一个双民族国家，这一不受欢迎的事业。

1901年，他与一位非犹太人、亲犹太复国主义作家保拉·温克勒结婚后，温克勒皈依基督教犹太教，布伯开始研究Ḥasidism．他的Chassidischen机械舞(1927)提出了遗产这个流行的18世纪东欧犹太人虔诚运动的一部分西方文学．在Ḥasidism Buber看到了治愈的力量不适犹太教和人类之间的关系年龄的异化它动摇了三个重要的人类关系:人与上帝之间的关系，人与人之间的关系，人和自然之间的关系。他断言，只有当人在神的、人的和自然的三个层面上，再次遇到站在他对面的另一个人或存在时，他们才能恢复。布伯坚持认为，早期的Ḥasidism实现了这一遭遇，犹太复国主义应该以它为榜样。

在乌托邦之路(1949)他指的是以色列人基布兹-农业合作社区其中的成员工作在一个自然环境并以自愿的方式生活在一起——这是一项“大胆的犹太人事业”，事实证明这是一项“伟大的事业”模范这是一个成功的“乌托邦”社会主义的例子。然而，他并没有把最终的成功归功于它。他的保留源于这样一个事实，一般来说，基布兹的成员无视人与上帝之间的关系，否认或怀疑神的存在或存在。在人际关系方面，他们履行上帝的诫命，建立一个公正的社区，但否认神圣的起源隐式的必要的．Buber作为教育家他试图驳斥这些意识形态上的“年轻人的偏见”，他断言，这些偏见正确地批评了过时的上帝形象，但错误地将它们与没有形象的活的上帝本人混为一谈。

布伯的教学在革命创造的新条件下，工作达到了高潮纳粹掌权。1933年11月，他成为新开放的Freies Jüdisches Lehrhaus的负责人成人教育在美因河畔法兰克福．1934年，他成为纳粹德国犹太成人教育和犹太教师再培训整个组织的主任，在纳粹德国，犹太教师和学生逐渐被排斥在教育系统之外。他是一位勇敢的精神抵抗的代言人。反对纳粹民族主义“血与土”，他强调，而犹太人必须保持他真实的犹太人的存在，教育的目的不可能是什么种族主义（民族主义)．他以前的口号“以犹太人的方式做人”现在被要求以人道的方式做犹太人所完成。

纳粹之后秘密警察禁止他公开演讲和所有的教学活动，他在60岁时移民到巴勒斯坦。他开始学习希伯来语，很快就参加了社交活动知识巴勒斯坦犹太人社区的生活。他被任命为耶路撒冷希伯来大学的社会哲学教授，直到1951年才卸任。他是第一任总统以色列科学与艺术学院．以色列建国后，随着大量来自岛屿国家的移民，布伯在耶路撒冷发起成立了成人教育教师培训学院，并成为其负责人(1949年)。这所大学为来自美国的移民培养了可能是最好的教育家中东而且北非他们中的许多人是从移民中挑选出来的。

作为一名成人教师，布伯喜欢与他的政治伙伴合作对手有时也包括他的宗教对手。虽然他否认犹太宗教律法的义务性质，并强调非律法的预言类型宗教在美国，一些东正教人士也与他共事。布伯在成人教育方面的努力是基于他的洞察力，即当危机威胁到成年人虚假的安全时，他们又会变得可教育。