马丁buc

马丁buc，布瑟也拼写一部(生于1491年11月11日，Schlettstadt(现Sélestat)，阿尔萨斯-卒于1551年2月28日，英国)，新教改革家、调解人和礼仪学者，以他不断地试图在冲突的改革团体之间实现和平而闻名。他不仅影响了加尔文主义还有礼仪的发展安立甘宗．

布瑟走进了多米尼加1506年修道院修道会。他被送到学校学习海德堡大学，德国在那里，他结识了这位伟大的人文主义学者的著作伊拉斯谟和马丁。路德他是新教的创始人改革．1521年，布瑟退出道明会，进入莱茵河的帕拉廷伯爵(count palatine of the Rhine)的服务，他是七选侯之一神圣罗马皇帝。第二年，他成为兰施图尔的牧师，并在那里娶了一位修女。被逐出1523年，他来到了教堂斯特拉斯堡在美国，他父母的公民身份使他得到了保护。他的个人魅力，知识他的能力和热情最终为他在斯特拉斯堡和德国南部赢得了领导地位。

受…影响伊拉斯谟他接受了基督教的理想人文主义和文艺复兴时期的它呼吁人文主义者所相信的人类和社会中真正的善、原始的正义的重生。

沉浸在热情之中改革在中欧迅速传播，布瑟成为了新教改革者。他设想个人和社会的复兴是基于他早期的人文主义观点，他相信这种复兴将源于真理的宣讲福音来自忠实依从性上帝赐予的生活方式圣经．这种改革通过皈依，虔诚和纪律在大规模的改革计划中得到了充分的体现英格兰他向爱德华六世1551年被英国占领。

布塞尔的第二故乡斯特拉斯堡，位于瑞士最重要的改革家，Huldrych茨德国南部和瑞士，以及受路德教影响的德国中部和北部。1529年，黑塞的兰德格雷夫·菲利普邀请慈运理和路德，以及其他改革者，到马尔堡看看是否有冲突的意见主的晚餐可能是协调布瑟认为这是可能的。在谈话结束时，慈运理和布瑟向路德伸出了友谊之手，路德拒绝了他们的提议。

由于相信改革运动两股力量之间的裂痕可以弥合，布瑟几乎参加了1524年至1548年间在德国和瑞士举行的每一次宗教问题会议。在各种口语之间新教徒而且天主教徒或在德语之间路德和瑞士改革作为牧师，布瑟经常提倡使用晦涩的语言和模棱两可的对立双方不可能达成明确协议时的公式。他使用的理由模棱两可他认为最根本的目标是改造人民，教义问题可以以后再解决。在巴塞尔协议1536年，布瑟参与撰写了第一次海尔维告白这本书被许多改革宗神学家认为太倾向于路德的观点，尤其是关于圣餐的观点。在威滕伯格同年，布瑟参加了一个会议路德以及瑞士-南德意志神学家。菲利普·墨兰顿他也参加了这次会议，他是路德教的神学家，经常被拿来与他比较。有一段时间，布瑟和梅兰希顿似乎即将实现他们的目标，结束战争争端争论圣餐，这场争论将欧洲大陆的宗教改革分裂为两大阵营。路德对布瑟和梅兰希顿促成的明显协议感到满意，他宣称:“我们是一体的，我们承认并接受你们为我们在主里亲爱的弟兄。”据报道，布瑟为路德的话流下了眼泪。梅兰希顿随后起草了维滕贝格康科德纳入协议，但是，让布瑟和梅兰希顿失望的是，它未能影响一个持久的联盟。瑞士人对布泽的做法感到不满让步倾向于基督在圣餐中真正存在的教义，一些人认为他应该正式撤回他的声明，因为他们被纳入了维滕贝格协奏曲。

尽管布瑟被批评在慈运理和路德的信徒之间的争论中回避问题和隐瞒问题，但德国南部许多地区的民政当局寻求他的建议和指导，根据地方当局的法令安排妥协。由于布瑟认为这些妥协是为当地情况量身定做的，他很快就被各方指责为没有信念只是为了达到目的可以不择手段。在他的辩护中，他声称这些妥协都只是暂时的措施，他希望能够逐渐做出进一步的改变。布瑟的妥协妥协政策被应用于宗教宽容问题时，得到了更好的评价。在布瑟的政策下，迫害减少了再洗礼教和其他少数民族的人口比欧洲大部分地区的人口要多。

布瑟的政策务实的问题的解决方案在这个案例中被证明是特别有争议的重婚罪的黑森的菲利普．菲利普,伯爵他曾大力支持路德，布瑟和其他改革者，有严重的婚姻问题，但认为这是不可取的离婚他的妻子。布瑟帮助菲利普说服路德，梅兰希顿和其他人批准他的第二个妻子的基础上基督教的《旧约全书》复数形式婚姻。为了使菲利普重婚的丑闻保密，他们做出了闪烁其词的声明，这件事对改革派的声誉造成了很大的损害。

除了促进新教内部的联合，布瑟长期以来一直梦想着治愈新教-天主教裂痕为了弥合这些分歧，他与某些主张改革的自由派天主教徒进行秘密谈判。神圣罗马帝国皇帝查理五世出于政治原因，美国也追求类似的目标。由于担心土耳其入侵中欧，他希望恢复德意志诸侯之间的统一。因此，他呼吁天主教徒和新教徒之间的对话雷根斯堡在1541年。查理挑选了三位天主教徒和三位新教神学家(包括布瑟)来讨论一份名为《圣经》的匿名文件雷根斯堡的书该组织提出了迈向天主教-新教联盟的步骤。当查理在与自由天主教徒的秘密谈判中利用布泽相当深远的让步作为正式解决宗教改革争议的基础时，布泽出乎意料地否认参与任何联合计划。天主教徒和新教徒都反对雷根斯堡的书．查理通过武力镇压不接受任何宗教妥协的新教势力，并实施他自己的妥协方案，解决了一段时间的问题奥格斯堡临时1548股。

尽管奥格斯堡临时布瑟对天主教的让步并不比他自己早期的一些妥协方案多，但他强烈反对斯特拉斯堡接受天主教。他的观点是，即使是一个糟糕的妥协是合理的，如果它在改革方面取得了一些进展，但斯特拉斯堡接受奥格斯堡临时政府将是一种倒退。然而，查理的军队占上风，斯特拉斯堡解雇了布泽和其他几位新教牧师，他们都是受国王邀请到英国的坎特伯雷大主教，托马斯·克兰麦．

在那里，布瑟支持克兰麦和学者们的官方的、谨慎的改革计划尼古拉斯•里德利反对慈云派约翰·胡珀和苏格兰改革家所倡导的英国教会激进改革约翰·诺克斯．爱德华六世的第一本祈祷书(1549年)，礼仪书的新改革的英国教会，包含证据路德的影响，被提交正式批评对布瑟说，布瑟说不出话来英语．他的评估,Censura在布瑟去世前一个月交给伊利主教的信中，他指出了祈祷书中含糊不清的路德教教义。爱德华六世的第二祈祷书(1552)，利用布塞尔的批评，得罪了保守派在英国教会，并没有满足更激进的改革者;它持续了大约8个月。然而，布瑟作为调解人的影响，在16世纪英国教会随后的妥协尝试中继续发挥作用。