马丁。路德

德国宗教领袖
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马丁。路德
马丁。路德
生:
1483年11月10日 Eisleben 德国
死亡:
1546年2月18日(62岁) Eisleben 德国
显著的工作原理:
“九十五”论文 《关于农民十二条的和平训诫》 《对抗反基督的可恶公牛》 《反对杀人抢劫的农民部落》 Schwabach的文章 Schmalkaldic文章
主要家庭成员:
汉斯的儿子,铜矿工人和冶炼工人 玛格丽塔之子 6或7个兄弟姐妹的兄弟 卡特琳娜·冯·博拉的配偶 六个孩子的父亲,其中四个活到了成年
研究科目:
圣经 路德教教义 真实存在 权威 的理由
上面的问题

马丁·路德是谁?

什么是路德教?

马丁·路德的教义有什么激进之处?

马丁·路德的工作对宗教以外的领域有什么影响?

马丁·路德有家庭吗?

总结

阅读关于这个主题的简要摘要

马丁。路德(生于1483年11月10日,艾斯莱本,萨克森(现居德国萨克森-安哈尔特),1546年2月18日逝世,德国神学家和宗教改革家催化剂16世纪的新教改革.通过他的言行,路德引发了一场运动,重新制定了基督教信仰的某些基本原则,并导致了西方基督教界的分裂罗马天主教主要是新教的新传统路德教教义加尔文主义英国国教,再洗礼教,而反三位一体的.他是美国历史上最有影响力的人物之一基督教

早期生活和教育

早期的生活

路德出生后不久,他的家人从Eisleben到西北约10英里(16公里)处的小镇曼斯菲尔德。他的父亲,汉斯·路德他在当地的炼铜生意中发家致富,1492年成为曼斯菲尔德的镇议员。关于马丁·路德的童年,除了他年老时的回忆之外,几乎没有什么资料来源;可以理解的是,他们似乎被某种浪漫的怀旧之情

1488年春天,路德开始在曼斯菲尔德的一所拉丁学校接受教育。他在那里接受了全面的训练拉丁语言死记硬背的十诫,主祷文,使徒信条以及早晚祷告。1497年路德被派往附近马格德堡上由。管理的学校共同生活的弟兄们这是一个强调个人虔诚的修道会,显然对他产生了持久的影响。1501年他注册入学埃尔福特大学是当时德国最著名的大学之一德国.入学记录上说他是在habendo这意味着他没有资格获得经济援助,这间接证明了他父亲在经济上的成功。路德在教堂里按惯例上课文科并于1502年获得学士学位。三年后,他被授予硕士学位.他的学习使他全面地接触到经院哲学;多年后,他谈到亚里士多德而且奥卡姆的威廉“他的老师。”

皈依修道生活

从文学院毕业后,路德有资格继续攻读三个“更高”学科之一的研究生工作——法律、医学或神学。按照他父亲的意愿,他开始学习法律。他自豪地买了一本圣典法典(《教会法文集》),收录教会法律文本和其他重要的法律教科书。然而,不到六个星期后,1505年7月17日,路德放弃了法律研究,进入修道院爱尔福特圣奥古斯丁隐士骑士团该修道会成立于1256年。他对自己突然改变主意的解释是,斯托特恩海姆村附近的一场猛烈的雷雨把他吓坏了,以至于他不由自主地发誓,如果幸存下来,他就出家出家。因为他的誓言显然是在胁迫下做出的,路德很容易忽略它;他没有这样做的事实表明雷暴的经验只是更深层动机的催化剂。路德的父亲对他放弃了享有盛誉且利润丰厚的法律事业而投身修道院感到愤怒,这是可以理解的。路德宣称,在那场雷雨中,他“被突然死亡的恐惧和痛苦所包围”,对此,他的父亲只是说:“但愿这不是意外错觉和欺骗。”

到15世纪下半叶,奥古斯丁秩序已经分裂成两个派系,一个寻求改革的方向,秩序原来的严格规则,另一个倾向于修改。路德在埃尔福特加入的修道会是一个严格、严谨的教派。进入修道院两个月后,即1505年9月15日,路德作了忏悔,并获准进入修道院社区作为一个新手。

路德的新修道生活符合无数男人和女人在几个世纪以来所做的承诺——一种致力于日常工作和生活交织在一起的生活敬拜.他那简朴的住处是一间没有暖气的牢房,只有一张桌子和一把椅子。他的日常活动是围绕着修道院的规则和遵守规范的小时上午2点开始。在1506年秋天,他被正式接纳为骑士团成员并开始准备他的圣职祭司.他庆祝了第一次质量1507年5月,据他自己回忆,他非常害怕和颤抖。

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神学博士

但路德不会满足于默默无闻的日常生活。1507年,他开始研究神学埃尔福特大学。转到奥古斯丁修道院威滕伯格1508年秋天,他继续在那里的大学学习。因为维滕贝格大学是一所新大学(成立于1502年),所以它的学位要求很公平宽容.仅仅经过一年的学习,卢瑟就已经完成了学士学位的要求圣经但也有更高的神学学位,senentiarius,这将使他有资格教书彼得·伦巴第四句书libri四句),是当时的标准神学教科书。然而,由于他在1509年秋天被调回埃尔福特,维滕贝格大学无法授予他学位。路德随后毫不掩饰地请求埃尔福特大学教员授予学位。他的请求虽然不同寻常,但完全是合理的,最后得到了批准。

他的后续他的神学博士学位研究中断了,大概在1510年秋天到1511年春天之间,因为他的任务是代表在罗马的德国奥古斯丁修道院。争论的焦点是教皇教皇敕令尤利乌斯二世这在行政上合并了骑士团的服从机构和不服从机构。这表明路德在他的秩序中正在出现的角色,他被选中,与他一起被选中的还有一个修道兄弟纽伦堡,为遵守法律的房屋在向法院上诉时提供理由教皇.然而,这次任务被证明是不成功的,因为教皇已经下定了决心。路德晚年的评论表明,传教给他留下了深刻的负面印象:他在罗马发现西方基督教世界的核心缺乏灵性。

路德回国后不久就转到维滕贝格修道院,在那里的大学完成学业。1512年秋天,他获得了博士学位,并担任了由奥古斯丁会提供的圣经研究教授。与此同时,他在维滕贝格修道院和奥古斯丁修道会的管理职责增加了,他开始发表神学著作,如《九七》论文题为反对经院神学的争论

虽然关于路德学术教学的细节有些不确定,但众所周知,他开设了几本《圣经》的课程,其中两本是关于《圣经》诗篇以及圣保罗的书信罗马人,加拉太书,以及《希伯来书》.从各方面来看,路德都是一位令人振奋的演说家。一个学生报告说他是

一个中等身材的人,声音清晰,音节和词语清晰,语调柔和。他说得既不太快也不太慢,而是语速均匀,毫不犹豫,非常清楚。

学者们详细检查的路德的讲稿暗示发展新的神学,但结果一直没有定论。笔记中也没有任何深刻的精神斗争的迹象,路德在晚年将其与他生命中的这段时期联系起来。