马克思对

马克思对(生于1874年8月22日，慕尼黑他于1928年5月19日在美因河畔法兰克福逝世道德哲学家。尽管人们记得他的现象学方法，他强烈反对的哲学方法的创始人现象学，埃德蒙德·胡塞尔(1859 - 1938)。

对研究哲学在耶拿大学任教鲁道夫Eucken(1846-1926)， 1897年获得博士学位。1899年，他完成了一篇晋升为副教授的升学论文后，在耶拿任教，直到1906年，他转到以罗马天主教为主的学校慕尼黑大学．1910年，谢勒在慕尼黑一家报纸上被指控通奸后，以诽谤罪起诉，但败诉，大学取消了他的教学合同。他搬到了哥廷根在那里，他在咖啡馆和其他地方演讲场馆．他的戏剧风格吸引了许多学生，包括一些曾在哈佛大学听过胡塞尔讲座的学生Göttingen大学．这引起了胡塞尔的愤怒，尽管他继续支持舍勒的事业。1919年，舍勒成为哈佛大学的哲学和社会学教授科隆大学．1928年，他接受了法兰克福大学的教授职位，但在担任这一职位之前就去世了。尽管他在20世纪20年代被公认为欧洲著名哲学家，但他的名声却很短暂，部分原因是他的作品在1933年之后遭到纳粹的镇压。

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哲学101

对世界的哲学包围着道德，形而上学，认识论，宗教知识社会学和现代社会学哲学人类学他创立了这家公司。作为一名现象学家，他试图研究宇宙结构的构成意识包括心理行为的结构，如感觉、思考和意愿，以及它们的结构固有的对象或相关性——例如(在本例中)值、概念和项目。尽管胡塞尔影响了他那个时代所有的现象学家，舍勒和其他人批评了他的工作。舍勒特别拒绝了胡塞尔的观点Logische Untersuchungen(1900 - 01;逻辑的调查)和对客观的“意识本身”的分析(Bewusstsein uberhaupt)我的思想Phänomenologie和phänomenologischen哲学(1913);的想法)，认为每意识充满了个人“人”的行为。他还批评了胡塞尔赋予“感觉直觉”和“判断”现象学方法的基础作用;舍勒声称，任何这样的方法都以掌握它要研究的现象为前提。相反，舍勒提出了一种“心灵技术”，类似于美国人所实践的佛，包括暂时停止所有的生命能量，或“冲动”(迫切要求)．冲动是一种非物质的生命能量，它推动着所有生物的运动和成长，包括所有的思想活动。舍勒认为，一个人只有暂时停止冲动，才能达到纯粹直觉纯粹的意识。因此，胡塞尔的现象学是方法论上的，而舍勒的则是直觉上的，因为他运用了抑制冲动的技巧。

舍勒的许多作品包括祖尔Phänomenologie der Sympathiegefühle und von Liebe und Hass(1913);《同情的现象学和理论》《爱与恨》德国战争的天才(1915);《战争精神与德意志战争》)，Die Ursachen des Deutschenhasses(1917);《为什么德国人讨厌》)，我爱你，我爱你(1920);论人的永恒)，以及关于各种现象的文章，如怨恨、羞耻、谦卑和敬畏，以及关于道德在政治和本质上资本主义．在他的主要作品中，形式主义在道德与物质之死的Wertethik(1913年,1916年;形式主义伦理与非正规价值伦理)，舍勒认为值就像光谱中的颜色一样，与它们所属的事物无关。他提出了价值的五个“等级”，从物质舒适到有用性、生命、心灵和“神圣”。通过不同的感觉行为对价值的体验是独立于任何其他意识行为的，因此先于任何理性的或自愿的活动。因此，一个人在做应该做的事情之前，首先要有一种应该做的事情的价值感。道德善主要不是一个要追求的对象，而是一种倾向或倾向于比当下所感受到的更高价值的副产品。例如，当一个孩子在花园里玩玩具时，突然摘了一朵花送给他的母亲，他自发地觉得母亲的价值大于玩具的价值，这就产生了道德善。此外，获得更高道德地位的工具是一种典范，一种理想但不存在的价值等级之一的模式。这些理想的例子清单他们是历史上的模范人物，如佛陀、基督、汉尼拔、达芬奇和拿破仑。自我是一个人所能拥有的最高价值。因此，平等的人在一个民主或者法律下的“人间”不排除有道德贵族“在天堂”或在上帝面前，在那里所有人在道德上都是不同的。

舍勒的后期作品提供了他最后作品的片段形而上学的前景。智慧和精神的死亡(1924);《知识与社会的形式)是他计划的哲学人类学和形而上学．他的宇宙之门的神话(1928);人在自然中的地位)是这些预计主要作品的草图。它提供了一个宏伟的愿景，逐渐的，自我统一的人，神，和世界。这个融合的过程有两个极性:一方面是思想或精神，另一方面是冲动。心灵或精神的观念除非进入实践，或在由冲动和人类驱动力产生的生活和实际情况中实现自己，否则是无能为力的。这一发现使谢勒与美国人有关实用主义他从1909年开始学习。然而，人类在形而上学上是“外”的宇宙因为他们有能力把任何东西都变成一个物体，从原子到宇宙本身。