福柯的影响力

福柯被广泛阅读和讨论自己的权利。他已经镀锌批评者的军队,细心的人都误读了他越少批判“男人”从根本上antihumanist,引出并彻底相对论者,他的批判和他的道德为从根本上审美学家。然而,他们并没有阻止了他鼓舞人心的越来越重要选择文化和建立实践思想史。在法国马克思主义普遍主义和美洲,福柯的解开一直烦恼和激发分子的左边。antipsychiatry运动的1970年代和80年代,很大程度上要归功于福柯,尽管他并不认为自己是其成员之一。他批判人类科学引起的反思在人类学及其盟军字段,即使它帮助新一代的学者从事跨文化对话支配和主体化的主题和变化。福柯的密度和分维的说明纪律biopolitics同样也在最近的研究中有很明显的影响的殖民主义,法律、技术、性别和种族。第一卷的性的历史已经成为规范对于这两个男同性恋和女同性恋研究和“酷儿理论”,一个多学科研究针对传统的关键考试概念性和性别认同。条款话语,家谱,得到释放已经成为根深蒂固的词汇几乎所有当代社会和文化研究。

福柯已经吸引了一些传记作家,其中一些人乐于无视他反对的做法寻找一个的关键全部作品心理学或个性的作家。然而,对他们有利,必须承认,福柯的个人生活是一个值得关注的话题。他经常最麻烦的问题他personally-emotional痛苦,排斥、性行为是他研究的课题。他的批评通常是理论和实践;他不仅写监狱,例如,但也有组织的抗议。1975年,在西班牙,抗议即将执行死刑的两名埃塔,巴斯克分离主义运动,由政府的弗朗西斯科•佛朗哥,福柯面对警察来抓住他准备抗议传单。他还公开攻击让·保罗·萨特在萨特还是巴黎的半神半人知识分子。

尽管他鄙视的标签“同性恋”,他是公开的同性恋者,偶尔称赞施虐受虐狂的乐趣和更衣室。他是一个花花公子,而是剃他的头,穿着黑色和白色。他宣称他已经尝试了毒品。更过分地(至少法国),他宣称自己最喜欢吃“一个好的俱乐部三明治和一杯可乐。“福柯培养他的名人为“一个通用的颠覆性的”,但是他的思想和他的生活包含实质性的一个激进的计划的原则。福柯是传统智慧的怀疑和传统moralism-but不是没有例外。他是一个ironist-but不是没有限制。他可能是颠覆性的,可以欣赏subversion-but他不是一个革命性的。他甚至拒绝提供答案的可能性弗拉基米尔•Ilich列宁的伟大的,抽象的问题”是什么完成?”他坚持问,更具体、更在当地,“什么,在一个给定的情况下,可能是为了增加人类的能力没有同时增加压迫吗?“他不相信,答案总是即将推出。但眼前的这种情况是否普遍或仅仅是他自己的,他寻求在他所有的努力消除自己vista足够遥远,至少可以智能地提出的问题。