孟德斯鸠的主要著作

孟德斯鸠在旅行中并没有回避他所追求的社交乐趣巴黎但他的雄心壮志更加坚定了。有一段时间他想从事外交工作，但回国后法国决定全身心投入文学．他赶到La Brède，并在那里工作了两年。除了一个小而有争议的论文题为欧洲的普遍君主制（对欧洲普遍君主制的思考)，这本书于1734年出版，但立即被撤回，他正忙着写一篇关于英语的文章宪法(直到1748年才出版，成为他主要作品的一部分)Considérations关于罗马和英雄的伟大事业décadence(1734);关于罗马人强盛与衰落原因的思考, 1734)。他本想按照英国的传统，把这两本书合在一起出版伏尔泰英国人喜欢拿自己和罗马人比较。

孟德斯鸠的文学抱负远未枯竭。一段时间以来，他一直在考虑撰写一部关于法律和政治的重要著作。出版后注意事项，他休息了一会儿，然后，不因视力下降而感到沮丧，开始从事这项新的工作巨大的的任务。他进行了广泛的法律阅读，历史，经济学，地理位置他写了许多卷书，其中只有一本是关于地理的，流传至今。他雇佣了一连串的秘书，有时多达六人同时使用，让他们作为读者和备忘录，但不作为précis作者。如此巨大的努力与公众所知的他的性格完全不同，因为他通常被认为是聪明、敏捷和肤浅的。他并没有试图消除整个世界的误解。只有少数朋友知道他在做什么。他在La Brède做了很多工作，也致力于管理他的庄园和维护他作为地主的特权老板．但他继续访问巴黎，享受那里的社交生活。他在那里建立了第二个图书馆，还利用了Bibliothèque du Roi。他参加了Academie他参观了沙龙，很高兴见到意大利和英国游客。与此同时，他坚持不懈地、毫不掩饰地加紧准备这本他知道会成为杰作的书。到1740年，它的主线已经确定，大部分内容也已经完成。到1743年，文本几乎完成了，他开始了两次彻底而详细的修订中的第一次，直到1746年12月。实际的出版准备工作就在手边。一个日内瓦出版商J. Barrillot被选中，作了进一步的修改，写了几个新的章节，并于1748年11月以这个标题出版De l’esprit des loix;政府宪法，气候，宗教，商业，等等。（法律的精神, 1750)。这本书有两卷四开本，组成31本书，1086页。

路易斯的精神是政治理论史和历史上最伟大的著作之一法学．它的作者熟悉以前所有的思想流派，但却不认同自己。在孟德斯鸠所处理的众多主题中，没有一个是朴素的。他对三个人的处理尤其令人难忘。

第一个是他的分类的政府，这是一个必不可少的主题政治理论家．摒弃了前人对古典的划分君主政体，贵族,民主，孟德斯鸠提出了他自己的分析，并给每一种政府形式赋予了一个有活力的原则:政府共和国，以德为本;君主制，以荣誉为基础;专制主义(看到暴政)，基于恐惧。他的定义表明分类不是取决于政治权力的位置，而是政府执行政策的方式;它涉及到一种历史的而不是狭隘的描述方法。

他的第二个最著名的论点是三权分立是不同的。分政治权威进入立法领域，执行他断言，在最有效地促进自由的国家，这三种权力必须委托给不同的个人或机构，各自独立行动。他对这种状态的模型是英格兰，这是从他的角度来看的托利党反对辉格党领袖罗伯特·沃波尔，表示为博林布鲁克的论辩著作。他阐述这一教义的那一章——第十一卷第六章，整本书中最著名的一章——自从1734年写成以来，一直躺在他的抽屉里，除了修改和修正。它立刻成为了18世纪最重要的政治著作。尽管在近代，它的准确性一直存在争议，但在它所在的世纪里，它受到了人们的赞赏和推崇权威的，甚至在英国;它启发了《人权和公民权宣言(1789)和美国宪法(1788年批准，1789年生效)。

孟德斯鸠的第三个最著名的学说是人的政治影响气候．以他在阅读中遇到的教条为基础，以他旅行的经验为基础，以实验为基础——诚然有些天真——进行了波尔多，他强调了气候的影响，主要是考虑冷热，对个人的身体结构，并因此，对知识社会观。他声称，除了原始社会，这种影响并非不可逾越。立法者有责任予以抵制。孟德斯鸠小心翼翼地(他的批评者并不总是意识到这一点)坚持认为，气候只是他称之为“普遍精神”的一系列次要原因中的众多因素之一。其他因素(法律，宗教(政府的格言是最重要的)是非物质性质的，与气候的影响相比，它们的影响随着文明的进步而增长。

孟德斯鸠必须把社会看作一个整体。宗教本身是一种社会现象，无论被视为原因还是结果，任何信仰的效用或危害都可以完全独立于其教义的真实性来讨论。在这里和其他地方，非教条主义的观察是孟德斯鸠偏爱的方法。有时候读者会陶醉其中孟德斯鸠认为，任何存在的东西，尽管确实需要改进，但不可能完全是坏的。然而通过一个大胆的插入或快速的总结提醒读者对于孟德斯鸠来说某些事物本质上是邪恶的专制，奴隶制,不宽容。尽管他从未尝试过列举人权他很可能不赞成这样的尝试，但他对人类尊严有着坚定的信念。

在最后几本书中路易斯的精神，在最后一刻添加的，而且不完美同化至于其他的，他就去研究历史法律他试图解释法国被划分为成文法和习惯法两个区域，并对法国人起源的争论做出了贡献贵族．在这里，他不仅展示了谨慎常识和真正的学术能力，这是他之前没有表现出来的语言学的文本证据的处理。

这本书出版后，孟德斯鸠得到了来自各方面的赞扬。苏格兰哲学家大卫休谟他从伦敦写信说，这部作品将赢得古往今来的赞赏;一位意大利朋友读到这本书时，欣喜若狂;瑞士科学家查尔斯·伯内特说孟德斯鸠发现了知识世界的规律牛顿有物质世界的那些。的哲学家欧洲人的启蒙运动接纳他为自己人，事实也的确如此。然而，这项工作引起了争议，出现了各种谴责文章和小册子。在巴黎大学在法国议会中神职人员但在罗马，尽管有法国大使和几位开明的高级神职人员的干预，尽管有有利的性格的教皇孟德斯鸠的敌人是成功的，工作被放在禁止书目索引(拉丁文:“禁书索引”)。这虽然使孟德斯鸠感到沮丧，但只是暂时的挫折。他已经出版了他的著作Défense路易斯的精神(1750);捍卫法律精神)．这是他所有作品中最精彩的一部。他的名声现在已经传遍世界。