μʿāwiyah我

μʿāwiyah我，全文Mu al āwiyah ibn bī Sufyān， Mu wiyah也拼写Moawiyah(约602年生于阿拉伯麦加- 680年4 / 5月卒于大马士革)，早期伊斯兰教领袖和伟大的伊斯兰教创始人倭马亚王朝哈里发。他和第四个人战斗哈里发，ʿAlī(穆罕默德的女婿)，占领了埃及，并在661年Alī被暗杀后成为哈里发。他恢复了穆斯林帝国的统一大马士革它的资本。他在位时间为661年至680年。

早期

它是具有讽刺意味的一个即将成为政治宗教领袖的人伊斯兰教出生在一个排斥先知的部族(阿布德·沙姆斯)默罕默德在他的家乡，麦加在他移民到美国后，他继续在战场上反对他麦地那．直到穆罕默德征服了麦加，穆哈伊哈才成为一名穆斯林协调他以前的敌人靠礼物。可能是作为穆罕默德和解政策的一部分，Mu wiyah被任命为他的抄写员。但是Mu wiyah对伊斯兰教的贡献历史完全与他的事业有关叙利亚这开始于先知死后不久，当时他和他的兄弟Yazīd他曾在阿拉伯派来的部落军队中服役拜占庭式的叙利亚武装力量。

公元640年亚兹d死后，穆哈兹维耶被哈里发任命为大马士革总督ʿUmar并逐渐控制了叙利亚的其他地区。到647年，穆·哈瓦耶已经建立了一支强大的叙利亚部落军队，足以击退一个拜占庭式的并在随后的几年里采取了进攻修斯在那次战役中塞浦路斯(649)和罗兹(654年)以及在罗马海岸击败拜占庭海军的毁灭性打击利西亚在安纳托利亚(655年)。与此同时，Mu - wiyah定期派遣陆地探险队进入安纳托利亚。然而，所有这些运动都随着国王的登基而停止Alī ibn Abī Ṭālib到哈里发， Mu - wiyah职业生涯的一个新的决定性阶段开始了。

作为被杀哈里发的亲属ʿUthmān， Mu wiyah承担了复仇的责任。因为Alī没有注意到理解并惩罚伊斯兰教的凶手，穆伊斯兰教认为他是谋杀的帮凶，并拒绝承认他的哈里发。于是，Alī向叙利亚的幼发拉底河边境进军，在著名的Ṣiffīn之战(657)。Mu - ive - wiyah的诡计将几近失败转变为休战。他利用Alī的军队的宗教敏感性，说服敌人进入谈判，最终使人们怀疑Alī的哈里发政权的合法性，并疏远了他的大量支持者。当这些以前的支持者Khārijites他在伊拉克遇到困难，Mu wiyah利用了Alī在伊拉克的困难，派遣了一支军队去夺取对埃及的控制。因此，当Alī在661年被暗杀时，Mu - al āwiyah控制着叙利亚和埃及，并且作为穆斯林帝国中最大军队的指挥官，拥有对哈里发的最强要求。ʿī的儿子Ḥ峨山他被说服退出公共生活，以换取Mu wiyah提供的补贴。

哈里发

在他担任叙利亚总督的20年里战争Mu - Alī， Mu - al āwiyah成功地招募和培训了一大批阿拉伯对他非常忠诚的部落军队。因此，他很自然地将他的哈里发国设在叙利亚，以大马士革作为伊斯兰教的新首都。但是，如果穆·哈瓦耶的主要支持来自叙利亚的部落，那么其他地区的部落对他的统治构成了主要威胁。因此，早期倭马亚政府遵循某些部落原则，以此来保持和赢得阿拉伯人的忠诚，也就不足为奇了。这种政策的最明显的例子是Mu wiyah采用的两个部落机构:显贵理事会shūrā-这是由哈里发召集协商，代表团和wufūd——这是部落派来通知哈里发他们的利益的。在这个上下文在他的统治下，穆哈瓦耶是一个传统的阿拉伯酋长。尽管他可能并没有有意识地鼓励对非穆斯林领土发动新的战争，以此来引导贝都因人的侵略倾向强化伊斯兰教和稳定自己的权力，毫无疑问，战争在他的统治期间达到了这些目的，在这方面，重要的是，Mu wiyah只将叙利亚军队用于国内防御和对抗威胁叙利亚边境的拜占庭人。

在内战期间，Mu - al - āwiyah为了解放他的军队对抗al - ī，与拜占庭人达成了停战协议。然而，在他成为哈里发国后不久，他就减少了贡品的支付，并几乎每年都派遣远征队对抗拜占庭人。这些活动都是为了实现Mu - wiyah的目标义务进行神圣的战争（圣战)打击不信教的人，并让他的叙利亚军队保持战斗状态。否则，战争反对拜占庭是不确定的。尽管有两支探险队到达了附近君士坦丁堡在美国，阿拉伯人从未成功地永久占领领土小亚细亚超出了托罗斯山脉．驻扎在穆哈瓦耶帝国其他地区的军队被派往偏远地区作战。在北非在美国，突袭行动远至西部特莱姆森在今天的阿尔及利亚。然而，更持久的是征服的黎波里塔尼亚以及Ifrīqiyyah，这是由670年的驻军城市巩固的基础斯特它很快成为倭马亚王朝后期进一步扩张的基地。同时，一个充满活力的在东部，穆斯林的边界被延伸到奥克苏斯河(现代)阿姆河),豪尔ā年代ān被建立为倭马亚省。

在第一批哈里发统治时期，部落传统和穆罕默德在麦地那的习俗显然不足以管理一个庞大的帝国。为了解决这个问题，Mu - al - āwiyah求助于叙利亚现成的解决方案，即模仿罗马和拜占庭统治叙利亚几个世纪以来形成的行政程序。虽然借用的过程还不完全清楚，但很明显，Mu wiyah发起的某些做法显然是受到了以前的传统的启发。基本上，他的目标是加强哈里发政府的组织和中央集权，以便对不断扩大的领土施加控制。他通过建立局来实现这一目标dīwān在大马士革有效地处理政府事务。早期阿拉伯文献认为是两个dīwān特别是Mu wiyah: thedīwān al-khatam，或总理府，和酒吧īd也就是邮政服务，这两项服务显然都是为了改善帝国内部的通讯。政府内部的重要职位新生的官僚主义是由基督徒举办的，其中一些人的家庭曾在拜占庭政府任职。基督教的雇佣是更广泛的宗教宽容政策的一部分，这是由于在被征服的省份，特别是在叙利亚本身，存在大量基督徒人口所必需的。

这样的管理创新加上对部落传统的遵守，导致后来的历史学家否定了穆·哈瓦耶哈里发的宗教头衔，并将他描述为国王(马利克)。作为象征的越来越多世俗的哈里发的性质，部分源于非伊斯兰传统，标题是适合Mu - wiyah和大多数倭马亚人。它尤其适用于Mu - wiyah所有创新中最惊人的一个，他通过这个创新获得了忠诚他儿子的哈里发国Yazīd从而确立了伊斯兰世袭统治的做法。作为一个替代尽管在选择哈里发时存在各种不可靠的先例，但这一措施当然与穆·阿拉维耶作为哈里发的政策和成就是一致的，简而言之，这一政策和成就包括借鉴更适合部落成员和帝国需要的其他传统来振兴伊斯兰统治的神权起源。