默罕默德

默罕默德，全文abn al-Qāsim Muḥammad ibn al- d al āh ibn al- mualib ibn Hāshim(出生c。570年,麦加，阿拉伯(现居沙特阿拉伯)- - - 632年6月8日，麦地那逝世)，是阿拉伯帝国的创始人伊斯兰教和宣告者《ʾān．穆罕默德传统上被认为出生于公元570年麦加并在公元632年去世麦地那公元622年，他和他的追随者被迫移居到那里。

传记来源

的《ʾān很少有关于伊斯兰先知的具体传记信息:它谈到了一个个人的“上帝的使者”，他被许多诗句称为穆罕默德(例如，3:144)，并谈到了一个与“麦加山谷”和麦加有关的朝圣圣地Kaʿ呸(例如，2:24 - 129,5:97,48:24-25)。某些章节假设穆罕默德和他的追随者住在一个叫做al-madī不(“小镇”)或Yathrib(例如，33:13,60)之前被他们不信的敌人驱逐，大概是从麦加的避难所(例如，2:191)。其他段落提到穆罕默德的追随者和非信徒之间的军事冲突。这些词有时与地名联系在一起，例如在一个叫做德尔在3:123。然而，文本没有提供任何历史事件的日期提到，而且几乎没有提到古尔麦卡信使的同时代人的名字(一个罕见的例外是在33:37)。因此，即使一个人接受《古兰经》文集真实地记录了穆罕默德的讲道，就其本身而言，它根本不能提供足够的信息，即使是一个简明的传记小品。

因此，伊斯兰传统所保存的关于穆罕默德的大部分传记信息都发生在《古兰经》之外年代ī万岁(阿拉伯语:“传记”)文学。可以说是最重要的作品类型是Muḥammad ibn Isḥāqs(死于767-768年)装备āb al-maghāzī(《先知的军事远征书》)。然而，这项工作是现存的只有在后来的重做和删节中才有，其中最著名的是阿布德·马利克·伊本·希什哈伊姆’s(死于833-834年)s ā rat Muḥammad rasenhull所有āh(《真主使者穆罕默德的生平》)。伊本Isḥāq最初的书不是他自己的作文而是编译的自治关于穆罕默德生活期间和之前发生的具体事件的报告，伊本Isḥāq按照他认为正确的时间顺序安排了这些事件，并在其中添加了他自己的评论。每一份这样的报告通常都是由一份名单介绍的，通过各种中介追溯到最终的来源，在许多情况下是目击者——例如，先知的妻子ʿĀʾishah．Ibn (Isḥāq)编辑的材料的变体，以及关于穆罕默德生活中事件的进一步材料，都保存在其他作者的作品中，如Abd al- razzq(死于827年)，al-Wāqidī(死于823年)，伊本·萨伊德(死于845年)，和al -Ṭ巴尔ī(923年去世)。

事实上，这种关于穆罕默德的传记叙述遇到只有在8世纪或9世纪甚至更晚的文本中，才必然会提出一个人能有多自信的问题年代ī万岁文学声称能传递准确的历史信息。这并不是说一定有故意编造的成分在起作用，至少在像Ibn Isḥāq这样的编译器的水平上，他显然不是从零开始编造故事的。尽管如此，一些流行的增长传说围绕着一个人像开创性的就像穆罕默德所预料的那样至少对于那些不愿意承认神的干预报告的历史学家来说，这个问题被伊本Isḥāq著作中所包含的一些材料中的奇迹元素所强化。此外，一些有问题的叙述显然是错误的适应圣经的主题，旨在将穆罕默德表现为与早期先知人物平等或优越的人物，如摩西而且耶稣．例如，在穆罕默德移民到麦地那之前，据说他接受了一个誓言忠诚由12个城市居民组成，这与12人是明显的平行关系使徒据说，在麦地那周围挖掘防御壕时，穆罕默德奇迹般地用几颗枣填饱了所有的工人，让人想起耶稣喂饱了众人。最后，很有可能，一些关于穆罕默德生平事件的报道并非来自历史记忆，而是来自对历史的训诂推测上下文《古兰经》中特定的诗句。

通过仔细比较替代在同一传记叙述的不同版本中，学者们已经能够证明，关于穆罕默德生活的一定数量的传统——例如，关于先知从麦加移民到麦地那的记载——在7世纪末已经在流传。这种早期传统的一位重要收藏家是乌尔瓦·伊本·祖拜尔他可能出生于643-644年，被认为有机会直接接触先知的前同伴。此外，一些基本的关于穆罕默德的细节是由非伊斯兰来源证实的，可以追溯到穆罕默德传统死亡日期后的头几十年。例如，大约640年的叙利亚编年史提到了罗马人和“穆罕默德的阿拉伯人”之间的一场战争，而大约660年的亚美尼亚历史将穆罕默德描述为一个向阿拉伯人传教的商人，从而引发了伊斯兰的征服。这样的证据提供了充分的证实历史上存在的阿拉伯先知穆罕默德的名字。然而，伊斯兰教对先知一生的叙述仍然存在某些紧张关系。例如，一些非伊斯兰史料记载，当阿拉伯征服者入侵时，穆罕默德还活着巴勒斯坦(634-640年)，这与伊斯兰教认为先知在此时已经去世的观点形成了鲜明对比。

综合考虑，没有引人注目的有理由表明，传统伊斯兰对穆罕默德生平的描述的基本框架是不具有历史意义的。与此同时，资料来源的性质并不能让我们相信，我们对先知的生活有一定的历史知识，就像许多早期学者倾向于假设的那样详细。特别是穆罕默德生活的习惯时间框架似乎是由后来的传递者和收集者，如伊本Isḥāq制定的，而不是可以追溯到伊斯兰传统中关于穆罕默德的最早层次。因此，在公元625年3月21日，麦加军队进入了绿洲麦地那的土地本身就有问题。尽管如此，下面一节将提供一个简洁的摘要主要是伊本Isḥāq的版本的先知的生活。这篇摘要的目的不是要把历史事实和后来的传说分开。例如，与许多早期的西方叙述不同，本书不会试图从叙事中去除超自然的元素，从而将其转变为一种以现代史学标准来看似乎合理的叙述。