日本

日本,原来的名字Zennichi,也被称为ZenshōbōRenchō,死后的名字RisshōDaishi(出生于1222年2月16日,Kominato Japan-died 11月14日,1282年,Ikegami),日本佛教先知在很大程度上造成了激进适应的佛教日本的心态,谁仍然是日本佛教历史上最有争议的和有影响力的人物。进行了详尽的研究后,各种形式的佛教,他得出结论(1253年)妙法莲华经的教学是唯一真正的教义适合他的年龄和预测灾难为日本如果所有其他教派没有驱逐。他写了他的系统工作,Kaimokushō在流放期间(1272年),为他激进的教义。

早期和精神追求

日本,一个渔夫的儿子,出生在一个村庄的太平洋海岸Bōsō半岛在日本东部。当他11岁时,他进入Kiyosumi-dera的佛教寺院,Kominato附近,经过四年的见习收到了佛教的订单。佛教在日本已经成为越来越多的思考困惑,和各种教派的身份制度方面比基于教义信条。虽然修道院Kiyosumi-dera正式属于Tendai教派(集中在妙法莲华经的文本和实现全民佛性),理论实践有不同的佛教学校混杂在一起;它有一个强大的重点真言宗,一个深奥的学校强调一个精心设计的象征性的仪式作为一种引起立即的普及的佛陀。

小和尚太激烈,太真诚的寻找真正的佛陀的教义满意这样的普遍困惑的教条。很快他的核心精神是找到问题,通过迷宫的圣经和教义,真实的教学的历史上的佛陀乔达摩,宣扬人类的救赎。所以他所有主要的佛教学校进行了彻底的研究,现有的在日本。

1233年,他去镰仓,在那里他学习了Amidism——虔诚的学校压力救恩通过调用阿弥陀佛(阿弥陀佛),佛陀无限compassion-under著名大师的指导。在说服自己Amidism并非真正的佛教教义,他传递的研究禅在镰仓和佛教,这已经成为流行Kyōto。然后他去了比睿,日本的摇篮Tendai佛教,他发现的原始纯洁Tendai学说被引入和接受其他学说,尤其是Amidism和密宗。消除任何可能的怀疑,日本决定花一些时间山Kōya密宗的中心,也在奈良,日本的古都,在那里他学习了变教派,强调严格的修道院纪律和配合。

到1253年,20年后他的追求已经开始,日本达到了他最后的结论:真正的佛教中被发现妙法莲华经的,和所有其他的佛教学说只是暂时的,历史上的佛陀所使用的临时措施教学方法导致人们中包含的完整的最终原则妙法莲华经的。此外,佛陀亲自下令,这一原则是宣扬的时代mappō后者(“法”)——最后,他死后堕落的时期,目前的年龄,一个老师会出现传这真正的和最后的原则。

日本的学说

在1253年的春天,日本回到Kiyosumi-dera,他宣布他的信仰在他的老主人和他的同伴们,并补充说所有其他形式的佛教应该被放逐,因为他们是虚假和误导人们。Kiyosumi-dera的僧侣和该地区的封建领主接受了他的教义,和他们的愤怒反应,他不得不逃到拯救他的生命。

开除他的寺院,日莲住在一间小屋在镰仓和整天宣传他的教义最繁忙的十字路口。他不断攻击其他教派的佛教吸引了日益增长的敌意,最后开放从佛教机构和当局的迫害。当时受到的国家流行、地震、和内部冲突。反思这悲伤的情况,据说日本再次读过所有的佛经,1260年发表一个简短的小册子,Risshōankoku罗恩(“公义的建立和国家的和平”),他表示,可悲可叹的是由于人民拒绝按照真正的佛教,他们假教派的支持。唯一的救恩是对当局和日本人民接受日本的原则作为国家信仰和消除所有其他教派。日本声称,如果不是这么做的国家将会变得更糟的是,和日本将由外国势力入侵。的军事政府在镰仓对这个预言警告通过同和尚一个荒凉的地方Izu-hantō在目前的静冈县,1261年6月。他赦免了1263年,但在他回到镰仓日本更新了他的攻击。

1268年的大使馆蒙古人——征服了China-arrived在日本与日本的需求成为一个支流的新国家蒙古王朝。日本在这个事件的实现预言1260股。又一次他派他的副本Risshōankoku罗恩向当局主要佛教机构的头,再次强调,如果他的学说不接受为真实的佛教和其他教派没有驱逐,日本将会与各种各样的访问灾难。

流亡

当局和年长的佛教教派被非凡的愤怒无畏这个麻烦的和尚,1271年日本被逮捕并判处死刑。的死刑在最后一刻被减刑,而不是执行,日本被流放到岛上茶道,在日本海1272年,他写了他的系统工作Kaimokushō(“眼睛”的开幕)。

根据日本的描述和他的信徒的信仰,他被奇迹般的干预,免于执行了刽子手的刀的手。的和尚流亡时,第二个和第三个到达蒙古大使馆,威胁入侵如果日本坚持拒绝成为一个奴隶的国家。日本的预言和他的影响力在镰仓的朋友搬的压力,政府和赦免的法令在1274年春天发布。日本5月来到镰仓,在那里,他会见了政府官员和高重申他严厉的请求。虽然这次当局对他顺从和尊重,他们仍然拒绝符合他的要求。

充满了愤怒,日本6月离开了镰仓和少量的门徒退休到一个单独的地方Minobu山,在当下山梨县。在那里,他度过了他人生中的最后一年指导他的追随者和写作。在这一时期的主要作品是“选择的时间,”一个合成阐述他的哲学的历史报应的,“负债”,一个好的生活被认为是一个实用的对父母感恩,所有生物,一个人的主权和佛陀。

所经受的苦难和迫害多年来开始他们的人数,和日本的健康愈来愈糟。他最后的疾病可能是肠道癌症。在1282年的秋天,他在Minobu离开了他的隐居之所,把住宅大厦的门徒之一Ikegami区(在现在的东京),在那里他死了。

遗产

日本可能是最具争议的人物,日本佛教的历史。不能接受任何妥协,他说自己是一个最棘手的人物。然而信他写信给他的门徒和朋友透露爱,理解,甚至微妙的他可以。他非常爱日本,想要履行其使命的选择佛教的国家,从佛的救恩是蔓延到整个世界。他的佛教是典型的日本,它不能仅仅局限于投机甚至个人救赎,但必须关注社会的拯救和颞institutions-hence他给正确的重要性的理解历史和人类事务。他创立的宗教体系的持续活力在13世纪被事实证明许多现代佛教教派现在在日本蓬勃发展,在不同程度,基于日本的教义。另请参阅日本佛教。