尼古拉斯路德维格•冯•Zinzendorf计数

尼古拉斯路德维格•冯•Zinzendorf计数(生于1700年,德累斯顿,萨克森(德国)死于1760年5月9日Herrnhut),德国的宗教和社会改革家假装虔诚的人运动,作为领袖莫拉维亚教会(联宇Fratrum),试图创建一个大公新教运动。

生活

Zinzendorf撒克逊国务大臣的儿子是奥地利贵族后裔。他早期的教育被他的贵族外祖母密切监督,虔诚的虔信派教徒和冯Gersdorf h亲密的主要的虔信派教徒的神学家,菲利普口头的。这个宗教训练强化了他的教育在弗朗基的Paedagogium哈雷(1710 - 16),之后他推迟他的家人的愿望和研究法律,而不是神学,威滕伯格。他的正规教育与传统游结束,过程中他能结识许多著名的加尔文主义的和罗马天主教会的数字。

德累斯顿回到1721年,尼古拉斯拿起一个小撒克逊法院,一年后,他娶了Erdmuthe桃乐丝•罗伊斯,谁分享了她丈夫的虔信派教徒信念。他的政府服务是短暂的;在继承Berthelsdorf他祖母的遗产的一部分,他越来越专注于他的租户事务,尤其是一群难民波西米亚和摩拉维亚。与他的援助,这些残余的迫害联宇Fratrum开发了自己的莫拉维亚教会和解Herrnhut在萨克森州。Zinzendorf最初的目的已经严格普世:Spenerian戒律,他寻求发展ecclesiolae在教堂——“小教堂内的教堂”——作为酵,振兴并最终统一到一个教堂路德圣餐。

但在改造莫拉维亚教会的结构的过程中,他发现自己的观点重塑公共行:“不可能有基督教没有社区。的律例兄弟Herrnhut协议(1727)计数的理想体现的基督教解决了日常生活的方方面面都要服从于必要的获得一个快乐与基督相交。

Herrnhut和成功的摩拉维亚的定居点,家庭忠诚逐渐被取代忠诚choir-communal分组的等级森严的年龄、性别和婚姻状况。这些唱诗班通常给他们的成员提供了公共生活区,食物,衣服,和就业;他们还对儿童保育和教育,接受全部责任后Zinzendorf的创新和有效的教学理论。关于共产主义理想,在某些情况下,导致了生产和消费的公共共享:社区照顾一个成员的需要,以换取他的劳动。

Herrnhut吸引新成员的成功建立的对抗加剧贵族、城镇行会和路德教会。Zinzendorf曾试图安抚那些视他为一个宗派,怀疑他的忠诚奥格斯堡忏悔通过自己在1734年任命一个正统的路德教牧师。然而,两年后,他从他的财产被放逐的撒克逊人的政府。流亡计数,以代表海外传教士摩拉维亚人的利益更权威,神圣的一个主教联宇Fratrum (1773)。在建立在Herrnhaag摩拉维亚的定居点和Marienborn Wetteravia和形成新的教会在荷兰和波罗的海国家、他花了时间西印度群岛随后,莫拉维亚教会在英国奠定了基础。从1741年到1743年他在美国旅行时,设置摩拉维亚的教会纽约和宾夕法尼亚州(包括主要解决伯利恒,Pa)。

在他回到欧洲,Zinzendorf大公激情使他发展的想法Tropen(培训)的方法,根据不同的新教教会每个有效的具体表达式代表一个真正的基督教堂,只在他们的不同的方式理解和交流共享的宗教真理。1747年,撒克逊人的权威取消数的放逐;两年后他们正式承认的统一教会的弟兄。1749年英国议会授予类似的识别。但是过度的筛选时间(1740年代),一个流行的时期,情感,和感性元素固有的在Zinzendorfian神学大大加剧,导致,尤其是Herrnhaag,一个带着情欲专注于基督的伤口,他的对手提供了新的弹药。过去的十年里他的生活被麻烦缠身。全球债务发生在追求他的传教计划继续山;他的儿子基督Renatus,他希望接替他担任莫拉维亚教会的领袖,死肺病25岁;和他的妻子Erdmuthe,死于1756年。在第二年,他娶了他一生的合作者安娜Nitschmann,他曾担任单身姐妹合唱团在伯利恒。三年后,1760年,Zinzendorf死于Herrnhut葬在那里。

意义

Zinzendorf教会历史上的影响力感到远远超出了界限的虔诚的宗教“心”他鼓吹热心。同样反对无神论的理性主义启蒙运动的和无生命的新教教条自己的天,Zinzendorf强调了表现宗教在地方自治的感觉和情绪上下文。他ecumenicism,寻找一个基督徒社群主义兄弟会和成立一个全球传教士网络规则反复强调在他的布道,赞美诗,吆喝,和宗教大片。他们所有的巴洛克式的奢华,Zinzendorf的宗教教义和富有表现力的风格更适应当代场景的气候比自己的一天。