尼古拉·亚历山大罗维奇·别尔佳耶夫

尼古拉·亚历山大罗维奇·别尔佳耶夫别尔佳耶夫还拼写了Berdiaev(生于1874年3月6日，基辅，乌克兰他是一位宗教思想家、哲学家和马克思主义者，他是俄国实行自由主义的批评者卡尔·马克思的他是基督教的主要代表存在主义，一个哲学强调在基督教框架下审视人类状况。

在基辅大学读书期间(1894年起)，别尔佳耶夫从事马克思主义活动，导致1899年被判三年徒刑。流亡在沃洛格达，在北部俄罗斯．获释后，他走遍德国，1904年回到俄国。1907年又一次出国访问后，他搬到莫斯科，在那里他加入了法国皇家艺术学院俄罗斯东正教．他是一个不墨守成规的人，他攻击教会的圣议会并在1914年因此受到审判。在他的案子被撤销后逃避判决俄国革命(1917年)，他赞成新政权1920年被任命为莫斯科大学哲学教授。

两年后，别尔佳耶夫被开除苏联当他不再信奉正统的时候马克思主义．其他流亡者和他一起创立了哲学和宗教学院柏林在1922年。1924年，他将学院转到巴黎并在那里创办了一份杂志，把(1925 - 40;《道路》)，他在书中批评了俄国的共产主义。他被称为最重要的俄罗斯émigré在法国．

在进一步发展他的存在主义哲学时，别尔佳耶夫倾向于选择非系统和神秘的表达方式，而不是逻辑和理性。他断言，真理不是理性追求的产物，而是“一束光从黑暗中穿透而出”的结果卓越的精神世界。”他相信，人的伟大之处在于他在这个世界上的精神份额和神圣的创造能力。人的创造行为使人能够通过穿透周围的混乱而达到真理环境．

别尔佳耶夫对他所处时代的情绪高度敏感，他相信“现代历史的矛盾”预示着一个“神-人创造”的新时代，通过这个时代，人类可以振兴世界。隐式的他早期马克思主义的残余信仰那个人可以改善他的命运。尽管别尔佳耶夫谴责了“苏联秩序的罪行和暴力”，但他声称，在革命后的俄罗斯取得的进步中，他看到了“神-人创造”的迹象。

他的重要作品有说真的(1927);自由与精神)，哦，纳兹纳契尼·切洛维卡(1931);人的命运)，艾赛德métaphysique末世论(1946);开始和结束)，Samopoznaniye: Opyt filosofskoy avtobiografi(1949);梦想与现实:自传随笔),Istoki smysl russkogo kommunizma(1955);俄国共产主义的起源）.