奥维德作品

奥维德的现存的诗歌都是挽联写的，除了变形记．他的第一首诗是爱茉莉（的爱)，每隔一段时间出版，初版约20本公元前在五本书中。他们组成了一系列的短诗，描绘了与一个叫科琳娜的女人恋爱的各个阶段。他们的基调不是激情，而是机智和修辞色情的剥削;他们记录的不是奥维德和科琳娜之间的真实关系(科琳娜是一个文学虚构，而不是一个真实的女人)，而是所有的沧桑一个典型的风流韵事。

在Heroides（女英雄奥维德提出了一个已经被第六个的Propertius变成一种新的文学作品类型．前15封信据说是来自传奇女性，比如佩内洛普，蒂朵,阿里阿德涅献给缺席的丈夫或情人。这些信真的是戏剧性的独白，其中奥维德的修辞学教育课程，尤其是习题称为ethopoiea(“人物绘画”)，都被巧妙地利用了。的固有的主题和处理的单调，这是奥维德的所有技巧都无法完全掩饰的，是娴熟的超越了在后来的六封书信中Heroides．他们分成三对，每个女人分别对情人说话和回答。在这些书中，奥维德对文学资料的处理特别巧妙;对应的巴黎和海伦是古代的小杰作之一。

下一个转向说教的诗歌，奥维德创作了Medicamina faciei，这是一个诙谐的练习，只有100行留存下来。那无聊的但是无害的诗紧随其后公元前由臭名昭著的Ars amatoria这本书是一本关于诱惑和阴谋的手册。情人的猎物，在这部作品中，表面上是在少女中寻找(即，在受人尊敬的社会边缘，由富有的情人抚养的女性中)，奥维德明确否认了教导通奸的意图;但事实上，他所有的教导都适用于诱惑已婚妇女。这样的作品构成一个挑战，同样有效轻率的,奥古斯都的珍惜道德改革，里面有很多参考文献上下文对皇帝个人的象征来说，如果不是挑衅的话，也是不得体的声望．前两本书是写给男人的，这是他最初的工作范围;第三条是为了响应民众的要求，为女性增加了一条。对于许多现代读者来说Ars amatoria是奥维德的杰作，是对社会和个人讽刺的精彩混合，小插曲罗马人的生活和礼仪，以及迷人的神话画外音．接着是假装撤回，然后Remedia哲学系，也是滑稽的一个已经确立的体裁，它能做的很少补偿为农业研究所．现在，利用爱情挽歌的可能性实际上已经用尽，奥维德转向新的诗歌类型，在这些类型中，他可以发挥他至高无上的叙事和描写天赋。

奥维德的年表《罗马年历》是关于罗马年及其宗教节日的记述，共12卷，每个月一本，其中前六本保存了下来。各种各样的节日被描述为他们发生，并追溯到他们的传奇起源。的年表是一首民族诗歌，是为了在奥古斯都文学计划中占有一席之地，也许是为了在统治者眼中恢复作者的名誉王朝．它包含了大量对皇室的奉承和大量的爱国主义，对于这些毫无疑问的辉煌的叙事段落，并不能完全弥补。

奥维德的下一部作品是变形记，也必须结合它的当代文学背景来解释，特别是关于维吉尔的埃涅阿斯记．维吉尔的诗歌被封为民族史诗，其独特的特点给他的继任者带来了一个问题埃涅阿斯记直白的历史或神话史诗会让人虎头蛇尾。奥维德的直觉和智慧都警告他不要掉进这个陷阱;他选择像维吉尔那样，以一种全新的、独一无二的方式书写一部史诗。

的变形记一首长诗写在15本书里吗六步格的诗韵文，共计近12000行。这是一个神话和传奇故事的集合蜕变(转变)起着一定的作用，尽管不大。这些故事是按照时间顺序讲述的，从宇宙的创造(第一次变形，第一次变形)混乱到死亡和神化尤利乌斯•凯撒(又是由混乱——即内战——转变为秩序——即奥古斯都和平)。在许多故事中，神话人物被用来说明对神服从或不服从的例子，他们的行为要么得到奖励，要么受到惩罚，最终变成某种动物、植物或天文形状。然而，变形的重要性是表面上的，而不是实际的;这首诗的基本主题是激情(感伤)，这使它比诗人使用的所有巧妙的连接和框架装置更统一。主导奥维德早期诗歌的情色重点被拓宽和深化为对人类情感的几乎所有种类的探索——因为他的神如果不是人类就什么都不是。这部作品展现了奥维德的全部才华，这是他早期作品所没有的:他的智慧和修辞才华，他的神话学识，以及他丰富想象力的独特品质。奥维德读过大量希腊语和拉丁语的诗歌同化都是通过一个创造性的过程转化的吗适应，变成原始的和意想不到的伪装。由他天才为了叙述和生动的描述，奥维德写了几十首希腊传说，其中一些以前鲜为人知，它们的确定形式为后代。没有一个作品文学在把希腊丰富的想象力传递给子孙后代．通过8ce的变形记虽然尚未正式出版，但已经完成;就在那一刻，奥维德似乎被安全地安置在一个顶峰他被皇帝流放到托米斯。

奥维德于公元9年春天到达他的流放地ce．托米斯是一个半希腊化的港口，经常受到周围民族的攻击。书籍和上流社会都缺乏;很少讲拉丁语;气候也很恶劣。在孤独和沮丧中，奥维德再次转向诗歌，现在是一种更加个人化和内省的类型。的Tristia和Epistulae ex Ponto写了什么，寄给了谁罗马以每年一本的速度从9ce上。这些信件包括给皇帝和奥维德的妻子和朋友的信，描述他的痛苦和呼吁仁慈．尽管奥维德情绪低落，自怜自怜，但他始终坚守着自己的自尊——诗人的身份。这在他的作品中尤为明显讽刺的保护农业研究所在第二卷中Tristia．

奥维德的诗歌能力还没有严重受损，这在他的诗中得到了证明宜必思．这是他抵达托米斯后不久写的，是一封针对匿名敌人的冗长而精心设计的诅咒。这是一部力作深奥的神话学:神话学的研究，大部分是在没有书籍的帮助下完成的但由于家里没有任何鼓励的迹象，奥维德缺乏继续写那种使他成名的诗歌的心Epistulae ex Ponto使忧郁的阅读。

奥维德悲剧的丧失美狄亚这是他在罗马时写的，尤其值得谴责;它受到了评论家的赞扬》历史学家塔西佗几乎不可能没有影响塞内加他的剧本也是这个主题。