保罗·蒂利希

保罗·蒂利希，全文保罗·约翰内斯·蒂利希(1886年8月20日出生于德国勃兰登堡的斯塔佐德尔，1965年10月22日逝世，芝加哥，伊利诺斯州他是德国出生的美国人神学家而且哲学家对上帝和信仰的讨论照亮将传统的领域结合在一起基督教和现代文化．尤其是他的一些书勇敢去做(1952)和信仰的动力(1957)，吸引了大量通常不关心宗教事务的公众。的三卷本著作系统神学(1951-63)是他对信仰的严格考察的高潮。

早期生活和教育

保罗·蒂利希(Paul Tillich)出生在勃兰登堡省的一个村庄斯塔佐德尔(Starzeddel)，他的少年时代是在Schönfliess度过的社区在易北河以东，他的父亲在那里担任牧师和普鲁士领地教会的教区主管。生活在Schönfliess-a城墙镇建立的中世纪周围是肥沃的田野和黑暗的森林，在这个易受影响的男孩身上留下了不可磨灭的印记:强烈的历史感连续性一种与自然及其过程亲密无间的感觉，以及对作为神圣承载者的教堂的深切依恋意义在社区生活的中心。

这种生活方式，在蒂利希身上得到了体现独裁和神学保守的当蒂利希第一次进入Königsberg-Neumark的人文中学时，他的父亲受到了挑战，在那里他被介绍给了自由思想的古典理想，不受任何约束，除了规则原因．他热情地接受了这种理想。当他父亲被调到柏林1900年，他以同样的热情回应了在繁荣的大都市生活所能带来的那种自由。

然而，蒂利希对自由的热爱并没有让他忘记童年时对丰富而令人满意的宗教传统的承诺，如何在不牺牲有意义的传统的基本要素的情况下享受探索生活的自由，成为了他早期和终生的关注点。在他的神学著作中，这是一个主要的主题:他律,自治以及它们的可能性合成在神治。他律(异族统治)是传统规范和价值观变成僵化的、威胁到个人自由的外部要求时的文化和精神状态。自治(自治)是对这种压迫的不可避免的和合理的反抗，但这也包含了拒绝一切规范和价值观的诱惑。神学(神圣的规则)设想一种情况，在这种情况下，规范和价值观表达信念以及自由社会中自由个人的义务。蒂利希把这三个条件视为个人生活和社会生活的基本动力。

他早期试图解决这个问题的方式是，在他保守的父亲面前建立一个独立的立场;在这个上下文他学会了用哲学范畴来审视个人经历，因为老蒂利希喜欢精彩的哲学论证。但是决定性的，开创性的他在哈雷大学(1905-12)学习神学时遇到了这个问题，在那里他被迫与基督教的教义立场相匹配路德教会，根据已确立的忏悔文件，反对自由主义神学和科学经验主义在学术界的主导地位德国那时。

哲学的发展

在寻找解决方案的过程中，蒂利希从这位德国哲学家的著作中找到了帮助F.W.J.冯谢林(1775-1854)和他的演讲神学老师马丁·卡勒。谢林的自然哲学这本书迎合了蒂利希自己对自然的感情，为他提供了一个机会概念上的框架将自然解释为动态表现上帝的创造精神，其目标是实现自由超越了的二分法在个人生活和普遍需要之间。Kähler将他的注意力引向的理由通过信仰，由…圣保罗而且重申通过马丁。路德．

蒂利希现在得出结论，他称之为"新教原则，可以被赋予比之前想象的更广泛的范围。不局限于经典的宗教问题，罪人如何才能被圣洁的上帝所接受，它可以被理解为包含一个人的知识生命以及所有的人类经历。正如罪人在上帝面前被宣告为正义一样，怀疑者也拥有真理，即使他们对寻找真理感到绝望，因此一般的文化生活既要受到批判性的否定，也要受到勇敢的肯定。因此，路德教会的严格公式可以被拒绝，而他们的基本内容是肯定的。

蒂利希第一次尝试以谢林研究、哲学博士学位论文(1911年)和神学博士学位论文(1912年)的形式来研究这一见解的细节。特别是在后者的作品中，在谢林的哲学作品《恩特威克隆》中（谢林哲学发展中的神秘主义与罪责意识)时，就可以看出对影响他对新教关于现实的本质和结构的原则的解释，特别是在他对谢林的罪和救赎的观点的解释中，谢林认为罪和救赎是包含所有存在的宇宙事件。

大学毕业后，蒂利希被任命为路德教神职人员，并在军队服役牧师在一战．这场战争对他来说是一段令人心碎的经历，不仅因为它的屠杀和物质上的破坏，还因为它是19世纪破产的证据人文主义以及是否足够的问题自治作为唯一的向导。混乱的局势在德国之后停战协议使他确信西方文明确实已接近一个时代的终结。

他对这场危机的实际反应是加入宗教社会主义运动，该运动的成员认为，即将到来的文化崩溃是创造性社会重建的重要机会，这是蒂利希所描述的一个时期新约术语凯洛象征着一个永恒爆发的历史时刻，将世界转变为一种新的存在状态。但他的主要兴趣是思想，而不是政治活动。在柏林、马尔堡、德累斯顿、莱比锡和法兰克福大学任教期间，他积极参加讨论小组，寻求对人类处境的新理解。他还写了大量的文章，在1919年至1933年期间发表了100多篇散文、文章和评论。

在这些作品中，蒂利希大部分都是利用他在黑尔大学获得的洞察力规范在分析中宗教还有文化，历史的意义，以及当代的社会问题。了不起的工作科学研究系统Gegenständen和方法（按学科和方法划分的科学体系(1923年出版)是他第一次尝试从这一观点对人类的精神努力作出系统的解释。早在1925年，在马尔堡，他也在创作后来成为他代表作的作品，系统神学， 3卷(1951-63)。