彼得·辛格

彼得·辛格,在全彼得·阿尔伯特·大卫歌手(1946年7月6日生于澳大利亚墨尔本),澳大利亚人道德和政治哲学家的工作而闻名生物伦理学和他的角色之一知识现代的创始人动物权利运动。

歌手的犹太父母移民澳大利亚从维也纳在1938年逃离纳粹迫害后,联合。歌手的三个祖父母随后死亡大屠杀。成长在墨尔本、歌手参加了大学和苏格兰墨尔本大学,在那里他获得了学士学位哲学和历史(1967)和哲学硕士学位(1969)。1969年,他进入了牛津大学,接收B.Phil.学位,1971年担任拉德克利夫哲学讲师大学从1971年到1973年。在牛津大学与素食者协会学生团体和他的反思道德他自己的肉吃使他采取素食主义。在牛津和客座教授纽约大学在1973 - 74年,他写了什么将成为他最著名和最有影响力的工作,动物解放:我们对待动物的新道德(1975)。回到澳大利亚,他在拉筹伯大学演讲(1975 - 76)和被任命为的哲学教授莫纳什大学(1977);他成为1983年纳什人类生物伦理学中心的主任和研究所的监视点道德在1992年和公共政策。1999年,他被任命为爱尔兰共和军w .逃亡大学生物伦理学教授人类价值中心普林斯顿大学。

符合伦理原则,引导他思考和写作从1970年代,歌手投入大量时间和精力(和相当部分的收入)社会和政治原因,尤其是动物权利也饥荒和贫困解脱,环境保护论和生育权(另请参阅堕胎)。到了1990年代他的知识越来越成功的动物权利运动的领导和他的有争议的站在一些生命伦理问题使他成为世界上最广泛认可知识分子。

歌手在应用伦理学的工作和他的激进主义在政治上被他的通知功利主义在道德哲学的传统,认为行为是对还是错取决于他们在多大程度上促进幸福或预防疼痛。在一个有影响力的早期文章中,“饥荒、富裕和道德”(1972),所引起的灾难性的飓风在孟加拉国1971年,他拒绝了常见prephilosophical假设物理距离是决定一个人的相关因素道德义务给他人。关于人们是否在的问题富裕的国家更有义务帮助那些比附近为饥荒救济在孟加拉国,他写道:“没有道德的区别我可以帮助的人是否从我邻居的孩子十码或孟加拉的名字我永远不会知道,一万英里之外。“唯一重要的问题,根据歌手,是邪恶的,是否可以阻止一个人的贡献大于任何不便或困难可能参与的贡献及其对绝大多数人在富裕的社会里,答案显然是肯定的。一个有趣的哲学含义歌手的更大的论点是,传统的区分责任和charity-between行动,一个是不得不做的,行动要即使一个没有义务做周围严重削弱,如果不是完全破坏了。功利主义原则歌手煞有介事地应用在这种情况下,任何行动变成了一个责任如果它将防止比它会引起疼痛或造成更多的幸福,而不是避免。

的出版动物解放在1975年的增长作出了重要贡献动物权利运动通过调用注意无数动物的常规酷刑和虐待在工厂化农场和科学研究;与此同时,它产生了巨大的新的兴趣非人动物的道德地位的道德哲学家。这本书是歌手的最重要的哲学贡献的渗透检查概念的“物种歧视”(他没有发明):这个想法的物种的成员应该是相关的道德地位。相反,认为歌手,众生的利益(所有人都能够快乐或痛苦,广泛解释)应该有这些利益在任何道德的考虑决策影响他们;此外,考虑一个值得的本质应该是依靠利益它(什么样的快乐或痛苦的能力),而不是在物种属于它发生。认为否则支持一个偏见完全类似的来种族歧视或性别歧视。物种歧视广泛探索了道德哲学家和最终成为一个熟悉的主题在流行的讨论动物权利在各种论坛。

在许多书籍和文章发表在1980年代之后,歌手继续发展他的立场在动物权利和其他主题应用伦理和政治philosophy-including干细胞研究中,杀婴行为,安乐死,全球的环境问题,和政治影响的达尔文主义(另请参阅人类进化)内放置它们上下文理论的发展功利主义。尽管他的哲学保护动物权利获得货币学术界,然而,自己在其他问题上的立场引发了新的争议,使自己陷入其中一些与人支持他的工作代表动物权利或被同情他的哲学方法。普林斯顿大学在1999年,他的任命是代表残疾人的活动人士的抗议,他们反对他的观点,活跃安乐死严重残疾的人类婴儿在某些情况下,在道德上是不允许的。

除了动物解放包括,歌手的许多书实际的道德(第三版。2011;1979年出版),你可以拯救的生命:现在终结世界贫困(2009),一个世界:全球化的伦理(2002),达尔文左:政治、发展和合作(1999),我们如何生活?伦理利己主义的时代(1995)和重新思考生与死:我们的传统道德的崩溃(1994)。歌手也是》一书的作者Encyclopædia大yabo亚博网站首页手机英百科全书的文章道德。