道德和彼特拉克的文学进化论(1340 - 46)

与此同时,他的声誉作为一个学者传播;1340年9月,他收到邀请函从巴黎和罗马被誉为诗人。也许他找到了这个荣誉,部分是由于野心但主要是为了重生的崇拜诗歌1000多年后可能适切地庆祝。他毫不犹豫地选择罗马,因此他被加冕朱庇特神殿的山4月8日,1341年,后来把他的桂冠在使徒的坟墓圣彼得大教堂:再次,象征性的姿态连接古典传统与基督教的消息。

他去了罗马帕尔玛和附近的Selvapiana孤独,回到阿维尼翁在1343年的秋天。人们普遍认为,他经历了一些道德危机,根源于他无法让他的生活符合他的宗教信仰,可能加剧了他的兄弟决定输入生产修道院。无论如何,这是一种常见的阅读的Secretum meum(1342 - 43)。这是一个自传论文组成的三个对话彼特拉克和圣奥古斯汀在真理的存在。他保持希望,甚至在世俗的偏见和错误,即使沉浸在自己和自己的事务,一个人可能仍然发现上帝的一种方式。因此,彼特拉克的精神找到了一个“问题”连贯的解决方案,可以表达彼特拉克视野和人文主义的宗教和道德的前景。

因此一个比一个“危机”evolution-both道德和literary-rather让彼特拉克决定他对劳拉的爱是爱的生物,而不是他的创造者,因此wrong-proof附件。他认为这是一个进化导致他突破的障碍太排外对古代和承认权威的的声音。例如,现在是De viri扩大到包括从神圣以及材料吗世俗的历史,而在De维塔solitaria(1346)他发达的理论基础和描述“孤独的生活”,男人喜欢大自然的安慰,一起学习与祈祷。

与他的过去(1346 - 53)

未来几年的事件是他的基础传记作为一个男人,作为一个作家。首先,他成为热情的努力可乐di Rienzo复兴罗马共和国和恢复流行的罗马政府的同情,把他从阿维尼翁更大幅法庭,甚至在1346年损失了红衣主教报摊的友谊。1348年的瘟疫,被称为黑死病,看到许多朋友的受害者,包括劳拉,4月6日,逝世周年彼特拉克的第一次见到她。最后,在禧年1350年他前往罗马,后来分配到今年他的感官快乐的放弃。

这些是彼特拉克的职业生涯的里程碑,但充满了外交任务之间的时间,学习,和巨大的文学活动。在维罗纳1345年,他把他的伟大的发现的信件西塞罗来阿提克斯,布鲁特斯,第五名的,这使他能够穿透表面的演说家,看看自己的人。促使他写书信的字母古代作者他所爱,让一组自己的信件,他分散在他的朋友。这些伟大的收藏记录不仅彼特拉克的天才对于友谊还这些态度的转变,他留下了中世纪和准备文艺复兴时期的。在1345年底,他又返回vaulcuse和平,花了两年时间,主要是修改De维塔solitaria而且发展中孤独的主题特别修道院上下文,在De otio religioso。1347年11月和1350年罗马朝圣之间他还在维罗纳,帕尔马,帕多瓦。他职业生涯的大部分时间都花在推进在教堂;操纵和仇恨这涉及到导致vaulcuse的强烈渴望和平;甚至从他的终生好友诗人访问薄伽丘给他一把椅子,在他的指导下建立的佛罗伦萨大学,可以改变他。1351年5月他离开罗马vaulcuse。

他的新计划霜。项目分为两个部分:在维塔di劳拉霜(“诗歌在劳拉的生活”)和中迪罗拉霜劳拉死后(“诗”),他现在选择和安排来说明自己的心灵成长的故事。诗进一步由一个的选择精致的审美口味和偏好的大约时间安排,从他坠入爱河的描述最终调用的维珍;从他的“年轻的错误”,他意识到“所有世俗的快乐是短暂的梦”;从他对这个世界的爱,他最后对上帝的信任。他的主题Canzoniere(诗通常是已知的)因此超越了明显的主题,他对劳拉的爱。历史上第一次的新诗歌,歌词在一起在一个奇妙的新挂毯,拥有自己的统一。通过选择所有最抛光,同时最有力的抒情传统的前两个世纪和过滤通过他的新升值的经典,他不仅留下人类最清澈的激情,精确的暗示,表达爱和悲痛,狂喜和悲伤的人,但也创造了不可思议的现代抒情感性的形式和语言,提供一个普通股整个欧洲的抒情诗人。

他还继续工作Metricae,始于1350年;他开始讨伐保守的敌人对他的新概念教育,拒绝了的亚里斯多德哲学的学校和恢复古典作家的精神价值被称为新研究书面humanae人文主义文学”。”他也开始研究他的诗歌Trionfi,一个更广义的人类灵魂的故事版本的进步对实现上帝从地上的激情。