皮埃尔了德日进

皮埃尔了德日进(出生于1881年5月1日,Sarcenat法国去世4月10日,1955年,纽约,纽约,美国),法国哲学家和古生物学家理论著称男人。是不断发展的,精神和社会,走向最终的精神团结。混合科学和基督教,他宣称人类史诗类似“没有什么太多的十字架。“各种理论的预订和反对罗马天主教会和耶稣会的订单,他是一个成员。1962年圣办公室发布了一份monitum或简单的警告,反对不加批判的接受他的想法。然而,他的精神奉献没有质疑。

一个绅士的儿子农民有兴趣地质Teilhard致力于主题,以及规定的研究,Mongre耶稣会学院,他在10岁开始登机。当他18岁时,他加入了耶稣会见习艾克斯。24他开始一项为期三年的耶稣会大学的教授职位开罗。

虽然任命一个牧师1911年,Teilhard选择担架手而不是牧师在第一次世界大战;他的勇气在战线上为他赢得了一个军事奖章和荣誉军团勋章。1923年,在巴黎的天主教学院教学后,他的第一个古生物学和地质任务来中国,他参与的发现(1929年)北京人的头骨。进一步在1930年代带他去旅行戈壁(沙漠)、新疆、克什米尔、Java和缅甸(缅甸)。Teilhard扩大知识领域在亚洲的积淀和地层相关性和日期的化石。他花了1939 - 45年北京在near-captivity的状态第二次世界大战。

Teilhard的著作大多是科学,特别是关注哺乳动物古生物学。他的哲学书长冥想的产物。在这一领域Teilhard写道:他的两个主要作品,Le环境divin(1957);神圣的环境),Le Phenomene humain(1955);人的现象),在1920年代和30年代,但是他们被禁止出版的耶稣会在他有生之年。在他的其他作品的集合哲学论文,等L 'Apparition de L’homme(1956);人的外表),杜拉远景过时了(1957);过去的愿景),基督科学等(1965);科学和基督)。

Teilhard回到法国在1946年。在他想教感到沮丧法兰西学院和发布哲学(所有他的主要作品是在他死后出版),他搬到美国,他生命的最后几年Wenner-Gren基金会的纽约市,他让两个古生物学和考古探险南非。

Teilhard试图将基督教思想与现代科学和传统哲学引起了广泛关注和争议,当他的作品发表在1950年代。Teilhard旨在的形而上学进化,认为这是一个过程汇聚成一个最终的统一,他叫做ω。他试图证明什么是永久的价值可以保持甚至在传统哲学思想集成与现代科学前景如果承认物质的东西直接的倾向,要么全部或部分以外的事情自己向更高的生产,更复杂,更完美地统一。Teilhard认为matter-gravitation基本趋势,惯性,电磁学,所以在被命令向生产逐步更复杂的类型的总。这个过程导致了日益复杂的实体的原子、分子,细胞,生物,直到最后人体进化,神经系统足够复杂的允许的理性反思,自我意识道德的责任。虽然一些进化论者认为男人只是上新世动物群(的延长上新世发生约5.3至260万年前)——动物比老鼠更成功或elephant-Teilhard认为人的外表给世界带来了额外的维度。他定义为反射的诞生:动物知道,但知道他知道;他有“知识广场。”

另一个伟大的进步的进化是Teilhard的方案社会化人类的。这不是胜利群居本能,但人类对一个社会的文化融合。进化已经尽可能远到完美的人类身体:下一步是社会。Teilhard看到这样的进化已经在进步;通过技术、城市化和现代通信、越来越多的链接是被建立不同民族之间的政治、经济、思想和习惯明显是几何级数。

神学,Teilhard认为生物进化的过程是一系列的先进合成的最终收敛一点是神。当人类和物质世界已经达到他们的最终状态的进化和耗尽所有潜在的进一步发展,它们之间和一个新的收敛超自然的订单将由基督再临,或第二次来了的基督。Teilhard宣称基督的工作主要是领导这个宇宙的物质世界救赎,而征服邪恶只是次要的目的。邪恶是由Teilhard只是在宇宙过程:成长的烦恼障碍所隐含的顺序实现的过程。