二战和大屠杀

由于无法阻止战争的蔓延，庇护一世教皇使用广播他做了一系列的圣诞广播，在这些广播中，他回到了一些主题本笃十五在一战．在他们中，他期待着一个新的世界秩序将取代自私民族主义这激起了大火．尽管如此，尽管他个人憎恨共产主义他拒绝支持纳粹入侵美国苏联．1940年初，他欢迎迈伦·c·泰勒——美国总统富兰克林。罗斯福但他没有听从泰勒谴责纳粹暴行的劝告。相反，教皇拐弯抹角地提到了现代战争的罪恶。

在1942年的圣诞致辞中，庇护几乎表达了他对那些“没有过错……有时仅仅因为种族或国籍，就被判死刑或慢慢衰败的人”的同情。他拒绝多说，担心教皇的公开谴责可能会激怒希特勒政权进一步残酷对待那些受到纳粹恐怖主义的人——就像荷兰人那样主教今年早些时候公开抗议——这危及了教会的未来。虽然他允许国民层次结构为了评估和应对他们国家的局势，他建立了梵蒂冈信息处，为成千上万的战争难民提供援助和信息，并指示教会向他们提供谨慎的援助犹太人这悄无声息地拯救了数千人的生命。然而，战争结束后，教皇因没有为希特勒的受害者提供更多援助而受到严厉批评，一些人将他视为“沉默教皇”大屠杀．与此同时，有人指出，庇护在与战争无关的问题上有很多话要说。在他的Divino afflante spirit(“在圣灵的帮助下”;1943年)，例如，他批准对圣经研究有限地使用批判历史主义，而他神秘的基督(《基督的神秘身体》;1943年)试图促进教会和非信徒之间更积极的关系。

在战争期间，庇护试图节省开支罗马从空中攻击。1943年7月19日，英美联军轰炸了这座城市之后，他看望了圣洛伦索区(San Lorenzo)的伤员，那里的铁路调车场成为了袭击目标。当德军占领这座城市后意大利的1943年9月，德国向盟军投降，庇护宣布它是一个“开放城市”，后来被称为defensor civitatis(“城市的捍卫者”)。在德国占领期间，数千名反法西斯政治家和犹太人在教堂建筑中避难。不幸的是1259名罗马人在犹太人家中被围捕安息日1943年10月16日。梵蒂冈设法让其中252人获释，这些人要么是“雅利安人”，要么是异族婚姻的孩子，但有1000多名犹太人被转移到罗马奥斯维辛集中营在那里，大约800人很快被杀。

二战后

随着战争接近尾声，教皇反对协约国要求的无条件投降，担心这会延长战斗，并使苏联及其共产主义国家陷入困境意识形态和对东欧和中欧的统治权他对英国首相罗斯福达成的协议也有严重的保留意见温斯顿·丘吉尔，以及苏联领导人约瑟夫·斯大林在雅尔塔会议以及突出的作用设想苏联在战后欧洲的地位随着苏联统治的扩大，庇护最担心的事情很快成为现实József明兹提枢机主教的匈牙利波兰红衣主教斯蒂芬·维齐斯基被监禁。由于担心共产主义入侵德国和意大利，庇护支持战后西欧集成并坚决谴责扩张共产主义进入东欧。1949年，他发布了一项攻击苏联的法令极权主义并授权教廷将加入教会的天主教徒逐出教会合作和“无神论”的共产主义者一起。为了避免进一步削弱德国，庇护有争议地鼓励了这一做法仁慈德国罪犯战争罪犯尤其是天主教，以基督教宽恕的名义。

战争一结束，教皇就反对建立一个独立国家政党在意大利推广罗马天主教和反共利益然而，他最终接受了这样做的组织，意大利人基督教民主党．的确，不稳定的战后力量平衡基督教民主联盟和意大利极左党派之间的冲突导致他鼓励意大利基督教民主联盟的成员天主教的行动(牧师控制下的激进的世俗运动)参与议会政治。因此，梵蒂冈公开干预1948年的意大利议会选举，呼吁教区神职人员和天主教行动组织的300万成员支持其政治议程。

神职人员对意大利公共生活的干涉在20世纪50年代达到了另一个高峰，当时庇护的健康状况不断恶化，梵蒂冈的权力越来越多地掌握在教皇的手中保守的红衣主教,包括阿尔弗雷多·奥塔维亚尼，神圣办公室的头儿。1952年天主教行动组织主席路易吉·格达担心基督教民主党可能会在罗马市政选举中失利，他提议与右翼政党组成基督教民主党联盟，这一想法遭到了Alcide De Gasperi他是该党领袖，意大利人总理但显然得到了教皇的批准。

虚弱而冷漠的教皇仍然保持沉默谜对于20世纪50年代的许多人来说。致力于玛丽，庇护在1950年宣布教条她的身体被假定进入天堂，唯一的无误的声明后，正式宣布的教义，无误的梵蒂冈第一届大公会议(1869 - 70)。对一些人来说，这是另一个障碍普世教会主义．他也很高兴保守派但由于压制了法国工人牧师，他们一直与劳工生活在一起，以扩大他们的神职，这让自由主义者感到不安。他审查了新法国人的质疑态度和研究重点神学在他的通谕的是(《论人类》)，并支持有关婚姻关系的传统教义生育控制．另一方面，他缩短和放宽了之前禁食时间的规定，取悦了自由派，激怒了保守派交流采取措施修改礼拜仪式，并使晚上的弥撒成为可能。左翼和右翼对他的谴责也有不同的反应原子武器1956年，他创立了拉丁美洲主教理事会。最后,他强调他在教会中俗人角色的重要性以及改革教廷的必要性方面的言论让一些保守派人士感到失望，他们质疑他对传统的承诺。尽管庇护毫不犹豫地与专制政权签署了协约，比如与弗朗西斯科•佛朗哥1953年和1953年拉斐尔·特鲁希略的多米尼加共和国在1954年，他不允许战后的教会，更不用说梵蒂冈，成为他们的下属，就像他的那样逐出教会阿根廷铁腕人物胡安•庇隆1955年展示。

由于健康每况愈下，庇护十二世死于他的夏宫卡斯特尔Gandolfo1958年10月9日，意大利。庇护的去世与其说标志着教会一个时代的结束，不如说是标志着教会在开始重大改革之前的一个重要过渡约翰二十二世(1958-63)，他召集了梵蒂冈第二届大公会议(1959 - 65)。有些人想知道庇护十二世会有什么改变培养如果他如期召开会议。

遗产

伴随庇护一生的争议并没有随着他的死而停止。尽管在他死后，他受到了世界领导人，特别是犹太团体的热情赞扬，因为他在二战期间的行为二战期间十年内，他就被德国剧作家罗尔夫·霍赫胡斯(Rolf Hochhuth)的作品描绘成受迫害者的形象副(1963)对纳粹漠不关心种族灭绝．最近，约翰·康威尔关于庇护的有争议的书，希特勒的教皇(1999)，称他为反犹分子。然而，这两种描述都缺乏可信的证据。此外，尽管庇护在战时对种族主义和种族灭绝的公开谴责披上了笼统的外衣，但他并没有对苦难视而不见，而是选择了利用外交帮助受迫害的人。我们不可能知道，对大屠杀更直接的谴责是否会更有效地拯救生命，尽管这可能会更好地保证他的声誉。毫不奇怪，在2000年，庇护十二世与约翰二十三世一起宣福礼的举动引发了一场争议风暴，这可能是推迟庇护十二世宣福礼的原因之一宣福礼．