波卡洪塔斯

波卡洪塔斯，也叫Matoaka而且Amonute，基督教的名字丽贝卡(约1596年生于今天美国弗吉尼亚州詹姆斯敦附近，1617年3月卒于格雷夫森德。肯特、英国),波瓦坦女人培养英国殖民者和美洲原住民之间的和平是通过在美国的殖民地与殖民者交朋友来实现的詹姆斯敦殖民地并最终嫁给了其中一个。

在她的几个本土名字中，英国人最熟悉的是Pocahontas(当时被翻译为“小放荡”或“淘气的”)。她是波瓦坦(英国人这样称呼他;他也被称为Wahunsenacah)，是波瓦坦帝国的首领，这个帝国由大约28个印第安人组成潮水地区。当波卡洪塔斯第一次认识在美洲殖民地定居的殖民者时，她还是一个10岁或11岁的女孩切萨皮克湾1607年。

根据殖民地领导人的描述约翰。史密斯那年12月，史密斯被她父亲的手下俘虏后，她为他求情，救了他的命。史密斯写道，当他被带到波瓦坦面前时，波卡洪塔斯站在他身上，阻止了他的处决，当时他的头正准备被砸在石头上。波瓦坦释放了史密斯，让他回到詹姆斯敦。一些作家推测史密斯可能误解了他所看到的，他所认为的是一场处决，实际上是一场良性的某种仪式;其他人所谓完全是他编造的营救计划。

我们所知道的是，波卡洪塔斯成为了这个定居点的常客，也是史密斯的朋友。她爱玩的天性使她深受喜爱，她对音乐的兴趣英语证明对他们有价值。她有时会从父亲那里带来食物作为礼物，以缓解生活拮据的定居者的压力。1609年1月，她还在一个贸易派对上警告史密斯和其他殖民者埋伏，救了他们的命。

史密斯回到英格兰1609年末，定居者和波瓦坦之间的关系恶化．英国人通知波卡洪塔斯史密斯已经死了。在接下来的四年里，她没有回到殖民地。然而，1613年春，塞缪尔·阿高尔爵士俘虏了她，希望利用她让一些英国囚犯和偷来的英国武器和工具回来。阿高尔通过与Japazeus他是帕塔沃梅克人的首领，他们住在波多马克河波卡洪塔斯在拜访谁。贾帕修斯和他的妻子把波卡洪塔斯骗到阿高尔的船上，阿高尔把她关在那里，直到他能带她去詹姆斯敦。尽管波卡洪塔斯的父亲释放了七名英国囚犯僵局结果他没有归还武器和工具并拒绝进一步谈判。

波卡洪塔斯被从詹姆斯敦带到一个叫做亨利克斯的英国次级定居点。在被囚禁期间，波卡洪塔斯受到了礼貌的对待基督教并受洗丽贝卡。她接受了某人的求婚约翰。罗尔夫他是一位杰出的移民;弗吉尼亚州州长，托马斯·戴尔爵士1614年4月，波瓦坦酋长同意了这桩婚事。在这场婚姻之后，只要波瓦坦酋长还活着，英国人和美洲原住民之间就一直保持着和平。根据波瓦坦传统和一位殖民者的描述，波卡洪塔斯之前嫁给了一位名叫科库姆的波瓦坦人。

1616年春天，波卡洪塔斯和她的丈夫、他们一岁的儿子托马斯，以及一群其他印第安人，包括男人和女人，随着戴尔总督乘船前往英国。在那里，她受到了皇家庆典的款待。的维吉尼亚公司显然是把她的到访视为宣传殖民地的手段并赢得来自詹姆斯一世和投资者。在准备返回美国时，波卡洪塔斯病倒了，可能是上呼吸道疾病疾病(尽管一些历史学家认为她可能已经感染了天花或痢疾)。她的病情急转直下，船还没开航，回程就中断了泰晤士河．她死在格雷夫森德他大约21岁，1617年3月21日被葬在那里。后来，她丈夫立即回到弗吉尼亚;她的儿子一直留在英国，直到1635年，他去了弗吉尼亚，成为了一个成功的人烟草种植园主。

波卡洪塔斯一直是一个经久不衰的形象美国文学还有艺术，典型的“印度公主”，她的叙事被无情地改造，以适应解释者的辩论性、诗意或营销需求。从19世纪早期，她的故事的重点从史密斯对他的救援的描述转移到波卡洪塔斯与罗尔夫的关系上，这是一段跨国婚姻，为美国历史提供了一个实际和隐喻的模型有益的混合的可能性土著和殖民文化．在约翰·加兹比·查普曼的画中波卡洪塔斯的洗礼对于1836 - 1840年的美国国会大厦圆形大厅来说，罗尔夫和波卡洪塔斯的结合带来了更多的好处或有，建立她对基督教的同化主义接受

在西蒙·凡·德·帕塞1616年的作品中雕刻从生活到她在查普曼的画中的描绘，波卡洪塔斯的五官和肤色都发生了巨大的变化，更接近欧洲人和欧美人对人类美的概念。多年来，史密斯对他的营救的神话描述越来越被人们接受为历史，而对波卡洪塔斯的故事的富有想象力的呈现经常被塑造成浪漫故事，有时集中在她与史密斯的关系上华特迪士尼公司动画长片波卡洪塔斯(1995)——就像她和罗尔夫的关系。在准备阶段美国内战据文化历史学家罗伯特·p·蒂尔顿说，废奴主义者声称波卡洪塔斯是种族和谐可能性的象征，而南方人则指出她和罗尔夫是南方的祖先贵族谁提供了替代国家基金会神话北方的版本集中在朝圣者．波卡洪塔斯甚至找到了她的路摇滚音乐．加拿大创作型歌手尼尔年轻专辑中的《风中奇缘》(Pocahontas)铁锈永不眠(1979)，把她塑造成男性的对象浪漫的原始的，未受破坏的美洲。