室利罗摩克里希纳

室利罗摩克里希纳，原名嘎达达尔Chatterji或嘎达达尔Chattopadhyaya(生于1836年2月18日，印度孟加拉邦胡格利[现为胡格利]，卒于1886年8月16日，加尔各答现在加尔各答),印度教宗教领袖，后来成为罗摩克里希纳教团的宗教思想学校的创始人。

出身贫寒婆罗门罗摩克里希纳(最高等级的社会阶层)的家庭，他几乎没有受过正规教育。他说话的时候孟加拉语谁也不知道英语也不梵文．他的父亲于1843年去世，他的哥哥拉姆库马尔成为一家之主。罗摩克里希纳23岁结婚Sarada井斜一个五岁的女孩，但是，因为他宣传的独身这段婚姻从来没有完成尽管他们一直在一起直到他去世。(萨拉达·黛维后来被神化，信徒们仍将她视为圣人，视她为神圣之母。)

1852年，贫困迫使拉姆库马尔和罗摩克里希纳离开村庄，到加尔各答(现在的加尔各答)找工作。在那里，他们在一座献给女神的寺庙里当祭司卡莉．然而，在1856年，拉姆库马尔去世了。罗摩克里希纳现在独自一人，祈祷看到卡利-玛(卡利母亲)的异象，他崇拜她为至高表现神。他一次哭了几个小时，在恳求神圣母亲显示自己时，他感到全身都有一种燃烧的感觉。当她没有这样做时，年轻的牧师陷入绝望。根据传统的说法，罗摩克里希纳在被他认为来自卡利的幸福之光的海洋淹没时，濒临自杀的边缘。卡利或其他神灵的幻象带来了狂喜与和平;他曾将卡利描述为“无限的，无限灿烂的精神海洋。”

罗摩克里希纳第一次异象后不久，就开始了一系列的成就法在各种神秘的传统，包括孟加拉Vaishnavism,性力派教徒密教，Advaita吠檀多，甚至伊斯兰教苏菲而且罗马天主教．(他对罗马天主教的兴趣以“伟大的瑜伽修行者”的愿景而告终。耶稣拥抱他，然后消失在他的身体里。)罗摩克里希纳每次修习后，都声称自己有同样的经验婆罗门宇宙的最高力量或终极现实。后来，他以他的作品而闻名简洁有力的关于不同宗教传统最终统一的寓言在这个无形的吠檀多婆罗门．事实上，他在每件事和每一个人身上都看到了上帝，他相信所有的道路都通向同一个目标。“在水箱或水池里，”他说，

各种各样的高止山脉(走向水边)印度教徒把这种液体抽出来叫它日航．穆斯林把这种液体抽出来叫它聚苯胺．基督教徒把液体抽出来叫它水但都是同一种物质，没有本质的区别。

所有宗教都通向同样的结局，这一信息无疑在政治上和宗教上都具有强大的影响力，尤其是因为它以印度经典的方式回应了英国传教士和殖民当局近一个世纪以来的批评印度教在社会、宗教和道德理由。所有宗教都可以被视为通往同一神圣之源的不同途径，或者更好的是，这个神圣之源在传统的印度教范畴中显示了自己，这对许多印度教徒来说是受欢迎的，是真正解放的消息。

一小队门徒19世纪80年代初，他们被罗摩克里希纳的教诲和他的信仰所吸引，聚集在罗摩克里希纳周围魅力作为一个大师欣喜若狂的神秘主义者。也是在这个时候，加尔各答的报纸和期刊文章第一次将他称为“印度教圣人”或“Paramahamsa”(一种尊重和荣誉的宗教头衔)。

罗摩克里希纳死后，他传达的信息是传播通过新的文本和组织。值得注意的是，罗摩克里希纳的教义保存在古普塔(Mahendranath Gupta)的孟加拉经典五卷本中室利罗摩克里希纳(1902 - 32;两福罗摩克里希纳的甘露演说)，英文读者最熟悉的是罗摩克里希纳福音这是一部基于罗摩克里希纳从1882年到1886年的对话而写成的杰出作品。此外,他的弟子继任者纳伦德拉纳特·达塔(死于1902年)成为了环游世界的人斯瓦米·维韦卡南达并帮助建立了室利罗摩克里希纳的顺序他的教义、经文和仪式将罗摩克里希纳认定为一位新的僧侣《阿凡达》(“化身”)上帝。使团总部在加尔各答附近的修道院Belur Math。罗摩克里希纳骑士团也在印度思想和实践在西方的传播中发挥了重要作用，特别是在印度美国．