第一个阿姆斯特丹伦勃朗的时期(1631 - 1635/36)
1631年伦勃朗进入商业关系亨德里克Uylenburgh,阿姆斯特丹企业家在画一个大车间,画肖像,进行修复,和生产副本等活动。伦勃朗显然已经计划或灵感来源于Uylenburgh离开莱顿然后在下降,阿姆斯特丹,蓬勃发展。
在另一个城市定居,成为大师公会这至关重要,因为原则上这状态单独给一个正式的销售工作,城市,然而,一个简单的问题。它是已知的公会档案主人渴望解决的几个城镇其他地方第一次服务义务时间的一年或两年在工厂当地主他可以加入公会。这可能是原因,伦勃朗搬进Uylenburgh的车间,在过去的四年,也许在他的服务工作,担任车间。
伦勃朗是否已经搬到1631年的阿姆斯特丹是一个争议点。一些伦勃朗专家辩护,几年来他频繁往返于莱顿和阿姆斯特丹。这两个城镇被隔开Haarlemmermeer(一个大湖因为排水),可反驳的常规的运输服务。然而,众所周知,伦勃朗成为阿姆斯特丹圣卢克的行会成员只有1634年,同年,他Uylenburgh的侄女结婚,Saskia van Uylenburgh (1612 - 42)。
肖像
从1631年到1635年,在Uylenburgh车间,伦勃朗产生大量的肖像(主要是双垂饰)和一些团体肖像,如尼古拉斯博士的解剖学课教授(1632)。他必须迅速征服了阿姆斯特丹市场画像。历史部分依赖于他的经验作为一个画家,他成功地生产比那些生动的肖像由专业肖像画家曾主导阿姆斯特丹现场之前他的到来。通过限制数量的细节和使用简单但动态轮廓,伦勃朗避免分散观众的注意力。他主要领导的眼睛的脸,建议运动图。他还特别擅长渲染人类皮肤令人信服。
有疑问,然而,对伦勃朗捕捉他的保姆的形象的能力。Constantijn惠更斯荷兰外交官,知识和艺术行家伦勃朗在讨论谁自传关于他的青春,写了一些讽刺的拉丁诗引起了他的一个朋友的画像,伦勃朗画在1632年。在这些经文,他俏皮地嘲笑的不足肖像的肖像。疑问,伦勃朗的肖像画是准确的加剧了当他比较真实的自画像。这些图像之间的相术的差异是相当大的。在有可能的情况下比较伦勃朗的肖像与其他相同模型的肖像画家,给人的印象是产生的肖像伦勃朗是最准确的。这似乎是如此,例如,在他著名的画像被禁止的反对的牧师约翰内斯Wtenbogaert,曾被描绘米歇尔•Janszoon van Mierevelt和雅各Adriaenszoon支持者。
他的肖像风格分析表明,伦勃朗偶尔别人帮助他的不同程度绘画肖像,肖像实际上是定义在许多工作室。例如,Wtenbogaert与伦勃朗的画像会话记录在一份书面文件;早在荷兰几个星期,牧师在他的日记里记录,4月13日,1633年,他提出了伦勃朗在只有一天。这幅画像,如传教士的手,显然是画的一个工作室助理,毫无疑问在保姆离开了工作室。
伦勃朗和宗教
在他多年Uylenburgh,伦勃朗也创造了历史画,主要是圣经场景。这些作品,的形式纯灰色画,显然是完成了一系列雄心勃勃的打印,哪些在一起构成激情系列(未完成)。伦勃朗代表很多圣经故事,显然他们基于严格的阅读老和新约短信,一直引发人们猜测他的宗教信仰和宗教的本质。
事实上,这仍然是未知的伦勃朗是否属于任何宗教社区或者,如果是这样,。菲利波Baldinucci意大利方丈和艺术鉴赏家,声称在1686年,伦勃朗是一个再洗礼派教徒。但伦勃朗不可能属于再洗礼派教徒兄弟会(例如,Uylenburgh一样)因为他有自己的孩子受洗婴儿(一个专门练习否定再洗礼教)。在其他方面,比如他的衣服,他不适合这种宗派的的形象新教。因为伦勃朗的父亲属于归正教会他的母亲是和仍然是一个罗马天主教徒很可能,他们的儿子是那些刻意避免加入任何教会的基督徒。当时有一个禁止在公开的天主教仪式和实践,在伦勃朗的莱顿年,之间的激烈对抗反对的和Contra-Remonstrant社区(这个问题的加尔文主义的原则缘分)。伦勃朗可能不愿偏袒任何一方。
在1661年的自画像,伦勃朗描绘自己圣保罗。这可能被视为一个迹象表明,他在那些故意反对宗教对立如此:给哥林多教会的书信,保罗警告在早期的基督徒教派倾向(哥林多前书3:4 - 8;21 - 22)。它也表明,伦勃朗认为犹太人和基督徒之间的鸿沟应该架桥。他密切合作和友谊开明的拉比玛拿西本以色列强烈主张的犹太人和基督徒之间的和解,可能是一个迹象。伦勃朗画许多犹太人和旧约人物如此明显的同情将进一步支持这一想法。