冥想René笛卡尔

1641年，笛卡尔出版了关于第一哲学的沉思，在第一哲学中证明了上帝的存在和灵魂的不朽．这本书是用拉丁文写成的，献给巴黎索邦大学的耶稣会教授们，书中包括了几位杰出思想家的批判性回答——这些回答是梅森从詹森派哲学家和神学家那里收集来的安东尼Arnauld(1612-94)，英国哲学家托马斯霍布斯(1588-1679)，以及伊壁鸠鲁派原子论者皮埃尔贾山迪(1592-1655)——以及笛卡尔的回答。第二版(1642年)包括耶稣会牧师皮埃尔·布尔丹(1595-1653年)的回应，笛卡尔说他是个傻瓜。这些反对意见和回答构成合作讨论的里程碑哲学而且科学在教条主义盛行的年代。

的冥想的特点是笛卡尔使用了有条理的怀疑，这是一个系统的程序，把所有类型的东西都当作错误来拒绝信仰一个人曾经被欺骗过，或者可能被欺骗过。他的论点源于怀疑关于希腊哲学家塞克斯都·恩披里克兴盛于三世纪ce)正如那位散文家的作品所反映的那样蒙田(1533-92)和天主教神学家皮埃尔少见(1541 - 1603)。因此，笛卡尔基于权威的表面知识被搁置一边，因为即使是专家有时也会犯错。他的信仰来自感觉人们宣称经验是不可信的，因为这种经验有时会误导人，比如从远处看方形的塔是圆形的。甚至他对周围事物的认识也可能是错误的，因为他经常梦到不存在的事物，他无法确切地知道自己是在做梦还是醒着。最后，他显然知道简单和普遍的真理推理不依赖于感官经验的错误判断——比如“2 + 3 = 5”或“正方形有四条边”——也是不可靠的，因为上帝可能以这样一种方式创造了人，例如，他每次数都算错。作为一种总结他所陷入的普遍怀疑的方式，笛卡尔假设一个“拥有最大力量和狡猾的邪恶天才已经用尽了他所有的精力来欺骗我。”

尽管在这个阶段，似乎没有什么信仰是他不能怀疑的，笛卡尔在哲学中找到了确定性直觉当他在思考的时候——即使他被欺骗了——他必须存在。在话语笛卡尔在“我思故我在”的格言中表达了这种直觉;而是因为“因此”暗示直觉是一个论证——尽管它不是冥想他只是说:“我思，我在”(“Cogito, sum”)。的我思是一个逻辑上不证自明的真理，它也给了我们关于某一特定事物的存在——也就是一个人的自我——的直观的确定的知识。然而，它证明只有思考它的人的存在才是确定的。如果一个人只知道一个人的存在，如果一个人坚持用笛卡尔的方法来怀疑一切不确定的东西，那么他就会沦落为唯我论这种观点认为，除了自我和思想，什么都不存在。为了逃避唯我论，笛卡尔认为所有的思想都是"清晰明了因为我思必须是真实的，因为如果它们不是真实的，那么我思作为一种清晰而明确的观念，也是可以被怀疑的。既然“我思，我在”是不容置疑的，那么一切清晰而鲜明的思想必然是正确的。

在明确和鲜明的基础上天生的想法，然后笛卡尔建立了每一个心是一个精神实体，每个身体都是一个物质实体的一部分。思想或灵魂是不朽的，因为它是不可扩展的，不能像扩展的身体那样被分解成部分。笛卡尔还提出了至少两个关于存在的证明神．最后的证明，在《第五次沉思》中提出，开始于这样一个命题，即笛卡尔先天地认为上帝是完美的存在。它的结论是，上帝必然存在，因为，如果他不存在，他就不是完美的。这本体论上帝存在的论证，由中世纪的英语逻辑学家坎特伯雷的圣安瑟姆(1033/34-1109)，是笛卡尔理论的核心理性主义因为它仅仅是根据固有的观念进行推理，而没有感官经验的帮助，来建立对现有事物的某些认识。笛卡尔在其他地方认为，因为上帝是完美的，他不会欺骗人类，因此，因为上帝引导人类相信物质世界是存在的，所以它确实存在。笛卡尔就是这样建立的形而上学的他自己的思想、上帝和物质世界存在的基础。

的固有的笛卡尔推理的循环性被阿尔诺揭露出来，他的反对被称为笛卡尔循环．根据笛卡尔的观点，上帝的存在是建立在一个事实之上的，即笛卡尔有一个清晰而鲜明的概念的想法神的;但是，笛卡尔清晰而鲜明的思想的真实性是由上帝存在并且不是骗子这一事实所保证的。因此，为了证明上帝存在，笛卡尔必须假设上帝存在。