救赎的满意度理论圣安瑟伦的坎特伯雷

当安瑟伦离开英格兰与他之后,他接受了一个不完整的手稿的他的工作坏蛋上帝人类吗?(“为什么神成为人?”)。巴里委员会后,他退到Liberi的村庄,加普亚附近,并在1099年完成了手稿。这项工作成为了经典的治疗满意度理论的救赎。根据这一理论,是基于社会的封建结构,有限的人类犯罪(罪)无限神。在封建社会,一个罪犯被要求做出补偿,或满意度,冒犯了一个根据这个人的地位。因此,对国王的犯罪需要比犯罪更满意对男爵或农奴。根据这种思维方式,人类有限的,不可能使满足无限的上帝,只能期待永恒的死亡。将人类带回的仪器与上帝的关系,因此,只能靠人来呈现既上帝,因为上帝可以克服罪由sinlessness-and人类因为人类那些犯了罪。安瑟伦认为God-human的死亡(基督)在十字架上是唯一理性的理解,人类可能是有罪的协调与神同在。赎罪是通过基督成为可能,其无限的人性优点是纯化的合作再创造。安塞姆拒绝人类的观点,通过其罪,心有亏欠魔鬼的本质,把个人与基督的救赎圣餐(主的晚餐)的圣礼洗礼(通过一个人纳入教会)开辟了道路。

安塞姆的理论是重要的展示一个全面的系统,专注于神之间的相互关系,耶稣,人类。用一些相对较小的变化,安塞姆的原则最终传递到赎罪神学罗马天主教的,形成的基础罗马天主教徒和东正教新教基督的工作的想法。

最后几年

在完成坏蛋上帝人类吗?安塞姆出席理事会在拉特兰(教皇宫殿)罗马在复活节1099年。一年之后威廉·鲁弗斯在可疑的情况下在一次打猎事故中去世,他的兄弟亨利我抓住了英国王位。为了获得教会支持,他寻求和获得了安塞姆的支持,他回到英国。安塞姆很快就打破了国王,然而,当亨利坚持他对投资神职人员的精神象征他们的办公室。三次王寻求豁免,每次教皇拒绝了。在这争议,安塞姆流亡,从1103年4月至1106年8月。在威斯敏斯特议会(1107),纠纷解决。国王放弃授职仪式的主教和高僧环和权杖(员工),他们的办公室的符号。然而,他要求他们做的致敬他之前奉献。威斯敏斯特协议模型协定的蠕虫(1122),沉降时间lay-investiture争议神圣罗马帝国。

安瑟伦度过他生命的最后两年的和平。1163年,新标准需要审批追封(正式承认的人圣人大主教),托马斯贝克特的坎特伯雷(1118 ? -70)称为安塞姆的罗马。安塞姆可能是在这个时候,被正式宣布为圣徒的坎特伯雷记录1170年经常提到的朝圣新圣地的大教堂。几个世纪以来在他死后,他在本地崇敬。克莱门特ξ(从1700年到1721年教皇)宣布安塞姆教会的医生(老师)在1720年。