圣亚大纳西

圣亚大纳西，也叫亚历山大的圣亚他那修或圣徒亚他那修(出生c。293，亚历山大——死于373年5月2日，亚历山大;5月2日的节日)，神学家，教会政治家，埃及国家领导人。他是基督教正统的主要捍卫者在4世纪的战争中阿里乌派,异端上帝之子是一种与父上帝相似，但本质不同的创造物。他的重要作品包括圣安东尼的一生，论道成肉身,对阿里乌派的四篇演说．

生活及主要作品

亚他那修接受了他的哲学和神学训练亚历山大．公元325年，他在亚历山大主教的侍奉下执事在尼西亚会议．一个公认的神学家和苦行者当亚历山大于328年去世时，亚他那修显然是接替亚历山大的候选人。他当主教的头几年都在进行他的探访活动广泛的宗主教，包括所有的埃及而且利比亚．在这段时间里，他建立了重要的联系科普特语的僧侣的上埃及他们的领袖圣Pachomius．不久，与帝国主义和阿里乌派教会的斗争开始了，这占据了他一生的大部分时间。他利用政治影响力对抗密勒斯人，分裂派的追随者主教石榴树的Meletius他背弃了在尼西亚与教会团聚的计划，但他在主教们的敌意聚会前驳斥了虐待阿里乌派和米勒提派的具体指控轮胎(在现代黎巴嫩)在335年，他拒绝承认它是教会的总理事会。当双方都见到皇帝时康斯坦丁公元336年，在君士坦丁堡，亚他那修被指控威胁要干涉来自埃及的粮食供应，没有对君士坦丁进行正式审判被流放的他去了莱茵兰．

皇帝于337年去世，亚他那修得以返回亚历山大，但君士坦丁的儿子君士坦提乌斯公元338年，这位东方的皇帝再次颁布了流放令。亚他那修在罗马在康斯坦提乌斯兄弟的保护下君士坦斯他是西方的皇帝。阿里乌派主教格里高利被安插在亚历山大。然而，亚他那修通过年度活动与他的羊群保持联系节日的信件宣布日期复活节．教皇朱利叶斯我他的名义写徒劳，总理事会呼吁343没有更成功-只有西方和埃及主教在塞尔迪卡(现代索菲亚，保加利亚)，他们的呼吁亚他那修不被接受在东方。然而，在346年，康斯坦斯的影响力使他回到了埃及，在那里他作为一个受欢迎的英雄受到欢迎。

亚他那修和平的“黄金十年”繁荣在此期间，他收集了有关他的流亡和返回的文件向白羊座道歉．然而，在350年康斯坦斯去世和随后的内战之后，康斯坦提乌斯作为唯一的皇帝，恢复了他的亲阿里乌斯政策。再次政治指控对亚他那修，他的流放是重复的，并在356年试图逮捕他在守夜服务。这一次他撤退到上埃及，在那里他被保护在修道院或友好的房子。在流放期间，他完成了大量的神学著作对阿里乌派的四篇演说并为自己的行为辩护向君士坦提乌斯道歉而且为他的航班道歉．皇帝的坚持和迫害的报告在亚历山大的新阿里乌派主教乔治带领他，在更暴力阿里乌派的历史把君士坦提乌斯当作一个前体的反基督者．

君士坦提乌斯的死，以及361年不受欢迎的乔治的谋杀，让亚他那修斯再次胜利地回到了他的教堂。公元362年召开的亚历山大港宗教会议在演讲中，他呼吁那些信仰相同但用词不同的人团结起来。这条路就这样为基督教的正统教义做好了准备三一-“三个人在一个实体”-强调神性的区别比亚他那修通常所做的。新皇帝，叛教者朱利安他相当任性地命令亚他那修离开亚历山大港尼罗河再次被流放到上埃及，直到公元363年朱利安去世。公元365年，皇帝史书上拥护阿里乌斯派的教皇再次下令流放他，但这一次，这位广受欢迎的主教只是搬到亚历山大郊区住了几个月，直到当地当局说服皇帝重新考虑。最后，亚他那修在373年去世前度过了几年平静的时光。

其他作品

亚他那修的护教学分为两部分，对抗异教徒而且神的道成肉身，大约完成于335年，是第一部伟大的经典著作希腊东正教神学．在亚他那修的体系中，上帝之子，永恒词上帝通过他创造了世界，以人的形式进入世界，带领人类回到他们已经堕落的和谐。亚他那修强烈反对阿里乌派在美国，圣子是一个较次要的存在，并欢迎圣子的定义制定于尼西亚会议325页:“与圣父同质。”

亚他那修的其他重要作品有《致萨拉皮翁的信》关于神性的圣灵而且的圣安东尼的一生，这句话很快被翻译成拉丁并为传播苦行者在东方和西方的理想。布道和圣经注释只剩下一些片段。一些简短的神学论文不过，还有一些信件被保存下来，主要是行政和牧函。特别令人感兴趣的是写给爱比克泰德(哥林多主教)的信，这封信预测了未来在捍卫基督人性方面的争议，和给德拉康提乌斯的信，这封信敦促一个宗教和尚离开沙漠去做主教的积极工作。

精准的思想，不倦的精力来捍卫他的信念和教会的自由，和(在一定范围内)的理解的广度给了亚他那修在教师和教会的领导人中一个重要的地方，而且，作为一个埃及爱国者，他也是他的国家历史上一个重要的人物。