圣奥古斯汀

圣奥古斯汀，也叫希波的圣奥古斯丁，原拉丁名奥里利乌斯Augustinus(生于354年11月13日，努米底亚的塔加斯特[今阿尔及利亚的阿赫拉斯集市]-卒于430年8月28日，希波·雷吉斯[今阿纳巴、阿尔及利亚];他在公元396年至430年间担任希波主教，是教会的拉丁教父之一，也许是之后最重要的基督教思想家圣保罗．奥古斯汀的适应从古典思想到基督教教义创造了一个神学体系巨大的力量而且影响深远。他的大量著作，其中最重要的是《忏悔录》(c. 400)和上帝之城(约413-426)，塑造了圣经的实践注释并帮助奠定了很多中世纪的和现代基督教思想。在罗马天主教他被正式承认为教会博士．

奥古斯丁因他所做的和所写的而卓越。如果他的作品都没有保存下来，他仍然是一个不可忽视的人物，但他的地位将更接近他同时代的一些人。然而，他的作品流传了500多万字，几乎都显示了他思想的力量和敏锐(以及一些范围和学识的局限性)，有些作品拥有罕见的力量，吸引和保持他那个时代和我们的读者的注意力。他独特的神学风格塑造了拉丁语基督教在某种程度上，只有圣经本身。他的作品仍然具有当代意义，部分原因是他是一个宗教团体的成员，这个宗教团体在他的时代在西方占据主导地位，直到今天仍然如此。

在思想上，奥古斯丁代表了对古代最有影响力的改编柏拉图式的在拉丁基督教世界出现过的基督教传统奥古斯丁收到了柏拉图式的他的作品在整个拉丁基督教世界中被广泛阅读和模仿，以至于他对基督教、罗马和柏拉图传统的独特综合，为后来的传统和辩论定义了术语。现代罗马天主教徒而且新教基督教很大程度上归功于奥古斯丁，尽管在某些方面各有不同社区有时会不好意思承认吗忠诚面对他思想中不可调和的因素。例如，奥古斯丁被认为是人类自由的捍卫者善于表达神圣的捍卫者缘分，以及他对性本意是人道的，但实际上经常被认为是压迫性的。

生活的概述

奥古斯丁出生在塔加斯特，这是一个距离非洲地中海海岸40英里(64公里)的河谷中的一个不起眼的罗马社区，靠近罗马文明的表面在高原上逐渐变薄的地方努米底亚．奥古斯丁的父母是罗马社会中受人尊敬的阶层，可以自由地靠别人的劳动生活，但他们的收入有时很拮据。他们设法，有时是借了钱收购奥古斯丁接受了一流的教育，尽管他至少有一个哥哥和一个妹妹，但他似乎是唯一一个被送去接受教育的孩子。他首先在塔加斯特学习，然后在附近的大学城马杜罗斯学习，最后在迦太基罗马时期非洲的伟大城市。在塔加斯特教了一段时间后，他回到迦太基教书修辞总理科学对罗马绅士来说，显然他很擅长这个。

还在迦太基时，他写了一本简短的哲学著作，旨在展示自己的优点，促进自己的事业;不幸的是，它丢失了。在28岁的时候，奥古斯丁躁动不安，雄心勃勃，383年他离开了非洲，开始了他的事业罗马．他在那里教过一段时间，后来得到了一个美差，成为皇家教授修辞在米兰．米兰是当时皇帝的惯常居所，是西罗马帝国事实上的首都，也是职业生涯最好的地方。奥古斯丁告诉我们，他和他的许多家庭成员都期望他最终能得到一个省长职位，作为对他功绩的丰厚回报。

然而，奥古斯丁的事业在米兰搁浅了。在那里只待了两年，他就辞去了教职，经过一番自我反省和明显的无所事事之后，回到了他的家乡塔加斯特镇。在那里，他作为一个培养乡绅，照顾他的家人财产，抚养儿子，阿德奥达图斯，被他的长期情人(她的名字未知)从下层阶级带走，继续他的文学消遣。少年时儿子的去世让奥古斯丁没有义务将家产移交，于是他处理了家产，并发现自己在36岁时被迫违背自己的意愿，在塔加斯特北部的海滨城市希波担任初级牧师。

这种转变并不完全出人意料。奥古斯丁一直是基督教的一个浅尝辄止的人宗教他在米兰的职业生涯的崩溃与他对宗教的虔诚加深有关。从那时起，他所有的作品都是由他对一种特定形式的基督教的忠诚所驱动的知识．他的教友在北非奥古斯丁艰难地接受了他独特的立场和风格，并选择与基督教的“官方”分支联系在一起，得到皇帝的认可，却受到非洲教会最热情和众多分支的谴责。然而，奥古斯丁的文学和智力能力使他能够以一种不同于同时代非洲人的方式阐明他对基督教的看法。他独特的天赋是能够以高理论水平为最挑剔的读者写作，并且仍然能够在一个充满激情和激烈的布道中成语没有文化的观众可能会欣赏。

做了一个“长老”(大致上，一个牧师但是没有现代的牧师那么权威)河马公元391年，奥古斯丁成为主教395年或396年在那里度过了余生。河马是一个贸易城市，没有财富和文化迦太基或罗马，奥古斯丁在那里从未完全自在过。他每年都会去迦太基旅行几个月教会在一个环境比他第二故乡的城市更欢迎他的才能。

奥古斯丁的教育背景和文化环境训练他修辞学的艺术通过演讲那有区别的演说者说服了他的同伴，使群众跟着他的观点走。奥古斯丁的训练和天赋的契合在他60岁出头时的一段情节中得到了最好的体现，他发现自己靠性格和语言的力量来压制自己初期的在访问摩利坦的凯撒利亚城时发生了暴乱。在他的整个职业生涯中，修辞学家的风格一直延续在他的牧师形象中。他从来都是有争议的人，通常是和他信仰相同的人。在他在乡下生活的那些年里，在他在河马的早期，他写了一本又一本的攻击书摩尼教他在十几岁时加入了一个基督教教派，10年后离开了，因为留在那里不明智。

在接下来的20年里，从390年代到410年代，他专注于建立自己的基督教品牌的斗争占了上风比非洲其他国家都要高。非洲本土的基督教传统与后来的基督教皇帝发生了冲突康斯坦丁(在位305-337年)被骂为分裂主义者;它的商标是模仿催眠术后Donatus他是该组织的早期领导者之一。奥古斯丁和他在官方教会的主要同事，主教迦太基的奥勒留(Aurelius of Carthage)通过他们的著作，在教会领袖中寻求支持，并小心翼翼地向罗马官场呼吁，展开了一场精明而无情的反对运动。公元411年，在位的皇帝派了一名官方代表前往迦太基解决争端。6月1日至8日举行了三次公开辩论，双方各有数百名主教参加，最终裁决支持官方教会。随之而来的对多纳图派的法律限制决定了这场斗争有利于奥古斯丁的政党。

即使在那时，接近60岁的时候，奥古斯丁仍然为自己找到了最后一个巨大的挑战。对…生气影响的教导一个名叫伯拉纠，奥古斯丁逐渐把自己搞成了一场争论的狂热，争论的主题可能是伯拉纠所支持的，也可能不是。当时的其他教会人士感到困惑，对奥古斯丁的反应有些谨慎，但奥古斯丁坚持不懈，甚至恢复了反对的斗争简朴的僧侣和尊贵的主教贯穿了420年代。伯拉纠和他的作品弟子Celestius终于被逐出他在416年和418年分别被两次非洲主教会议和迦太基会议谴责。奥古斯丁去世时，正在与最后一位也是最温文尔雅的对手——意大利主教进行一场文学论战埃克兰姆的朱利安他继续主张伯拉纠的观点。

这些年来，奥古斯丁小心翼翼地为自己在非洲和其他地区建立了作家的声誉。他精心挑选的通讯员使他的名字在高卢人，西班牙，意大利，以及中东他的著作在地中海地区广为流传。在他生命的最后几年里，他精心编撰了一本书籍目录，注释他们以强烈的防御性来阻止不一致的指控。他也有反对者，其中许多人对他的攻击都很激烈，但他的写作力量和有效性通常能赢得他们的尊重。

尽管名声在外，奥古斯丁还是和他的当地人一起去世了遗产被外国征服而暗淡无光。当他年轻的时候，这是不可思议的罗马帝国统治下的和平但在他生命的最后一年，他发现自己和他的希波同胞们被一支由形形色色的入侵者组成的军队包围，这些入侵者从公元70年代横扫非洲直布罗陀海峡．被称为汪达尔人被同时代的人，攻击的力量组成一群寻找家园的“野蛮人”和冒险家。奥古斯汀死后不久河马就倒下了迦太基不久之后。汪达尔人信奉基督教的特殊主义，比奥古斯丁在非洲生活过的任何一个人都要强烈，他们统治了非洲一个世纪，直到从君士坦丁堡派来的罗马军队再次入侵并推翻了他们的政权。但是奥古斯丁在他的祖国留下的遗产实际上在他的有生之年就结束了。6世纪在君士坦丁堡的庇护下，正统基督教的复兴在7世纪结束，伊斯兰教的入侵永久地将北非从基督教的影响范围中移除，直到19世纪法国殖民主义的薄薄基督教化。

奥古斯丁在他的书中幸存了下来。他把它们分类的习惯对他幸存的合作者很有帮助。奥古斯丁的全部文学作品全部作品安然无恙地逃离了非洲据说，他的遗体已经去世了撒丁岛从那里到帕维亚(意大利)，在那里有一个神社集中崇敬那些据说是那些遗骸的东西。不管故事的真相如何，奥古斯丁的追随者带着他的遗体和书籍，有组织地撤退到撒丁岛，这并不是不可能的，这仍然是最好的猜测。