基督教教义圣奥古斯汀
De doctrina克里斯蒂安娜(书》,396/397,第四本书,426;基督教教义)开始在第一年的奥古斯汀的主教制度但是30年后完成。西塞罗的模仿演说家为基督教的目的提出了经文的解释,并提供实用的理论指导未来的牧师。这是广泛的影响力中世纪作为一个教育论文声称至高无上的宗教教学的基础上圣经。它强调寓意经文的解释,内进行非常宽松参数,尤为重要的,它仍然是其微妙的和有影响力的哲学家感兴趣的讨论奥古斯丁的“迹象”和理论语言代表了现实。
三位一体
最广泛和持续时间最长的神学争议集中在4世纪的基督教教义三一——的观点神代表父亲,儿子,和圣灵。奥古斯汀的非洲已经排除大部分的争论,大多数写的主题是什么希腊,奥古斯汀的语言几乎不知道,几乎没有访问权。但他敏锐地意识到了声望和主题的重要性,所以在15书他写自己的博览会,De trinitate(399/400-416/421;三位一体)。奥古斯汀仔细是正统的,他和成功的时代精神后,但增加了自己的重点的方式他教神和人之间的相似之处:神的观点他发现反映在一个星系人类相似的三元组灵魂,他认为食物冥想和乐观的理由是关于人性的终极。
文字评论《创世纪》
创造故事的书《创世纪》是奥古斯汀经文。他写了至少五个持续论文在这些章节(如果我们包括最后的三本书《忏悔录》和书籍的XI-XIV神的城)。他的De genesi广告litteram(401 - 414/415;文字评论《创世纪》)是多年的工作的结果从390年代末到410年代初。其概念的“文字”的评论会惊喜很多现代人,几乎没有历史叙事的博览会和的隐式的之间的关系亚当和夏娃和堕落的人类。应该注意的是,所有的奥古斯汀在《创世纪》的潜台词是他决心创造本身的验证神的良善和反对摩尼教徒的二元论。
布道
几乎三分之一的奥古斯汀的幸存的作品包括sermons-more比150万字,其中大部分被速记下来就在他说话的时候,无准备地抄写员。它们覆盖广泛。许多人简单的博览会圣经朗读在特定服务根据教会规则,但奥古斯丁遵循某些程序。有在所有150年布道诗篇他收集的,故意在一个单独的收集,在Psalmos Enarrationes(392 - 418;Enarrations的诗篇)。这也许是他最好的作品作为一个说教者,他发现的令人振奋的精神诗歌《希伯来书》的消息,他可以一直适用于他的观点简朴的、充满希望的、现实的基督教;他的普通会众河马会引起了他们的生计。在更高的知识水平是他在evangelium Tractatus Iohannis CXXIV(413 - 418 ?在约翰福音小册子),相当于一个完整的评论最哲学的福音文本。其他布道范围的经文,但值得注意的是,奥古斯汀几乎没有谈到的先知基督教的《旧约全书》,他想说什么圣保罗出现在他的作品,而不是在公开布道。
早期的作品
现代人醉心于奥古斯汀的叙述《忏悔录》注重他短暂的,有吸引力的早期作品,其中一些镜子西塞罗的的风格和方式对话与一个新的基督教信奉柏拉图哲学内容:反academicos(386);对学者),De ordine(386);在普罗维登斯),De贝亚特维塔(386);在幸福的生活),Soliloquia(386/387;自言自语)。这些作品都做,不像后来奥古斯丁教会著作和极大争论的历史和传记的意义,但争论不应该掩盖这样一个事实:他们是迷人的和聪明的。如果他们都是我们的奥古斯汀,他将仍然是一个受人尊敬,尽管年底小,图拉丁文学。
有争议的作品
100多名为工作生存从奥古斯汀的笔,他们中的大多数致力于追求的问题在一个或另一个教会的争议,关注他的主教。
他的作品对摩尼教,《忏悔录》可能仍然是最具吸引力的和有趣的。教派本身今天太鲜为人知的驳斥特殊的诺斯替学说产生太大的重量。
奥古斯汀的anti-Donatist论战,另一方面,现代共振在创造之间的关系方面所起的作用教会和国家(在奥古斯汀的情况下,教会和国家使用对方故意来达到他们的目的),认为普世教会反对当地特殊论。年轻的和仍然圣公会约翰·亨利·纽曼,奥古斯汀写了什么省的自鸣得意多纳似乎一个同样有效的反对英格兰教会。为神学,奥古斯汀De baptismo魂斗罗Donatistas(401);在洗礼)阐述了他的anti-Donatist观点最有效,但是简洁的罗马人Collationis Carthaginensis(411);“徒迦太基委员会”)提供了一个生动的政治和糟糕的感觉分裂。
奥古斯汀的攻击提出的问题伯拉纠派主义有很长的历史在吗基督教众所周知,重修的改革的争论自由意志和缘分。De spiritu et littera(412);在精神和信)来自早期的争议,是相对和平的,漂亮的阐述他的观点。De例如克里斯蒂et De peccato originali(418);基督的恩典和原罪)是一个更有条不紊的博览会。最难的职位奥古斯丁在缘分的最后几年里出现De praedestinatione sanctorum(429);幸运的缘分),De dono perseverantiae(429);