讲述生活

如前所述,奥古斯汀的一生的故事似乎在许多方面不熟悉的读者已经知道一些。他的早期生活是极其的故事更清楚的知道比几乎任何其他希腊或罗马有价值的。奥古斯汀的《忏悔录》叙述了早期的生活和巨大的说服力,和一些传记作家能抵抗剥夺故事为自己的目的服务。然而它是一个故事,一个复杂的目的,高选择性的选择事件和神学的结构。这本书的目的是最终自我辩护和贯穿。适度成功的奥古斯汀的一生中,这本书一直胜利,定义他的生活条件明显和微妙的方式。

奥古斯汀决定性时刻的他的生活是他的宗教的时间转换为一种强烈和高度个人化的基督教。他在约会这个经验米兰他解释说,与他的职业生涯。但同时代人发现它奇怪的挑出这个特定的瞬间——他是方便远离非洲和从任何审查他的动机和行动的生活并不总是他似乎讲述它。没有把奥古斯汀的同时代的人读过《忏悔录》被说服的叙述年轻吗耗散转向简朴的成熟。奥古斯汀总是任劳任怨、克制。无论是他还是他的任何现代传记作者尚未成功地得到了他的性格的本质。人质离开心理传记《忏悔录》没有了任何现代读者更容易找到他。以一个奇怪的方式弗洛伊德读数的奥古斯汀和他共同在20世纪强调选择的情绪高点他选择叙述因此被俘虏自己的故事。

关于奥古斯丁的宗教历史的可观察到的事实是,他出生于一个母亲,Monnica,受洗的基督徒,一个父亲,Patricius,谁会把洗礼在他临死的时候当奥古斯丁在他十几岁的时候。没有特别虔诚,但Monnica变得更加论证地宗教在她守寡,崇敬圣莫尼卡。奥古斯汀也pre-baptismal候选人在基督教教会作为一个年轻的孩子,和在不同的点在他的生活中他认为洗礼但延期谨慎。(在那个年龄,婴儿洗礼的流行之前,它是常见的洗礼被推迟,直到死亡的时刻,然后用来洗掉一生的罪。)他的古典教育辅以好奇但不屑一顾阅读基督教的圣经,但他之后的下降摩尼教,享受他们的公司和他们争论,他急切的一部分,一个十年的大部分时间。他保护自己和他们使用他们的政治影响力甚至在他声称已经分离自己从他们的信仰。他发现自己在米兰时,他抛弃了他们。在那里,在那里圣安布罗斯为自己做一个名字作为正统的冠军,奥古斯汀发现orthodoxy-or至少发现正统满意的是一个绅士可以练习。

当奥古斯汀接受洗礼在387年安布罗斯的手中,从而加入了宗教他的母亲的文化实践他的父亲,他设法让它自己的基督教。在某种程度上受到安布罗斯(但其他一些影响安布罗斯走在同一个方向),奥古斯汀基督教使他变成一个竞争对手为古代哲学家的紧缩和替换。阅读柏拉图式的文本和正确理解他们的一些教义,奥古斯汀为自己决定,基督教是可能只有他更进一步比牧师说,他被要求去。他选择了继续独身的尽管他是一个门外汉在不需要这样做。他的生命与一个接一个的情人结束。奥古斯汀接受性禁欲作为宗教的价格。经过漫长的冬天退休从城市的诱惑,他提出自己安布罗斯洗礼,然后悄悄离开米兰去追求未来四年的奇异的私人生活。这生活结束在他进入基督教神职人员是他没有预见,他应该相信当他说他不希望它。这是在办公室基督徒主教他选择的河马讲述他一生的故事的戏剧下降和上升,罪恶和转换、荒凉和恩典。他告诉这个故事的时候都觉得他自己的凭证清洁教的反对者认为它酷儿,或者至少可疑的自私,他离开非洲的摩尼教徒的,回来温顺地声称已经在官方教堂受洗。他讲的故事很可能是为了安抚他的追随者和解除他的对手。

如果《忏悔录》没有幸存下来,我们不会推测它的故事。我们应该学会听不让其自私的叙述我们忽视奥古斯汀的生活的一个新的阅读。

主要工作

奥古斯丁的作品脱颖而出的两个以上其他深远的影响,但他们有截然不同的命运。神的城在奥古斯汀的广泛阅读时间和整个中世纪和今天仍然需要关注,但它是不可能读没有努力把它放在历史决定的上下文。《忏悔录》没有多读第一世纪的中世纪,但从12世纪开始不断解读为个人争取自我定义的生动刻画在强大的存在神。